13 - وكان الكسائي يدغم أيضا اللام من { هَلْ } { وبلْ } في الطاء ، والظاء ، والضاد ، والتاء والثاء ، والسين ، والزاي ، والنون مثل { بَلْ طَبَعَ اللَّهُ } و { بَلْ ظَنَنْتُمْ } و { بَلْ ضَلُّوا } و { هَلْ تَعْلَمُ } و { هَلْ ثُوِّبَ } و { بَلْ سَوَّلَتْ } و { بَلْ زُيِّنَ } و { بَلْ نَحْنُ } و { هَلْ نَحْنُ } .
وزاد أبو الحارث في روايته عنه إدغام اللام في الذال من قوله { يَفْعَلُ ذَلِكَ } حيث كان ، ووافقه حمزة في التاء والثاء والسين { هَلْ تَرَى } و { هَلْ تُحِسُّ } و { هَلْ تَعْلَمُ } و { بَلْ تُؤْثِرُونَ } و { هَلْ ثُوِّبَ } و { بَلْ سَوَّلَتْ } فأدغم اللام فيها ولم يدغم فيها سواها إلا في رواية أبي عمر عن سليم فإنه زاد إدغام اللام في الطاء نحو { بَلْ طَبَعَ } [ النساء 15 ] .
14 - وقال خلف عن سليم عن حمزة إنه ربما قرأ عليه بعض أصحابه { بَلْ طَبَعَ اللَّهُ } بإدغام اللام فيجيز ذلك . وهذا يؤيد صحة رواية أبي عمر ، والله أعلم . وخالفه خلف فلم يدغم شيئا في اختياره .
15 - وأدغم أبو عمرو من ذلك ، اللام من هل في التاء من قوله { هَلْ تَرَى } في سورة الملك [ آية 3 ] والحاقة [ آية 8 ] فقط ، وكان أبو عمرو وحمزة والكسائي يدغمون الباء في الفاء نحو قوله { أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ } [ النساء 74 ] { وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ } [ الرعد 5 ] و { قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ } [ الإسراء 63 ] وما أشبهه .
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 97
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص٩٧