تخطي إلى المحتوى الرئيسي

المبسوط في القراءات العشر — صفحة 472

مساهمون:

ص٤٧٢
وروى خلف عن الكسائي أنه قال : " إذا وقفت وقفت بالياء بغير وادي [ ؟ ] لأنه اسم ولا يتم إلا بالياء . قرأ أبو جعفر ونافع { رَبِّي أَكْرَمَنِ } [ 15 ] و { رَبِّي أَهَانَنِ } [ 16 ] باثبات الياء في { أَكْرَمَنِ } و { أَهَانَنِ } في الوصل ، وحذفها في الوقف . وقرأ ابن كثير في رواية البزي والقواس ، ويعقوب { أَكْرَمَنِ } و { أَهَانَنِ } باثبات الياء في الوصل والوقف . وقرأ أبو عمرو { أَكْرَمَنِ } و { أَهَانَنِ } باثبات الياء وبحذفها ، لا يبالي كيف قرأ . وقال : " كيف شئت : بالياء وبغير الياء ، فأما في الوقف فعلى الكتاب " . هكذا روى اليزيدي وشجاع جميعا عنه . ونحن قرأنا بالوجهين في الروايتين جميعا : أعني بالحذف والاثبات . وروى عبد الوارث عنه أيضا مثل رواية اليزيدي وشجاع سواء . وروى العباس بن الفضل عنه بحذف الياء من غير تخيير . وقرأ ابن كثير من رواية ابن فليح ، وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وخلف { أَكْرَمَنِ } و { أَهَانَنِ } بحذف الياء في الحرفين في الوصل والوقف وكذلك روى بعضهم عن قنبل لابن كثير . وقيل إنه غلط وإن الحذف لا يصح عن ابن كثير إلا من طريق ابن فليح كما ذكرنا . والله أعلم به .