والضرير عن روح ، وزيد وغيره عن يعقوب { سَيُهْزَمُ } بضم الياء وفتح الزاي { الْجَمْعُ } بالرفع .
اثبات الياءات
قرأ أبو جعفر ونافع ، وابن كثير في رواية القواس والبزي ، وأبو عمرو ويعقوب { يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ } [ 6 ] و { مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ } [ 8 ] باثبات الياء فيهما في الوصل .
ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف .
قالون عن نافع { يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ } بغير ياء ، و { مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ } بالياء وهكذا روى بعضهم عن قنبل لابن كثير ، وليس ذلك عند أكثرهم بصحيح والله أعلم به .
وقرأ ابن عامر ، وابن كثير في رواية ابن فليح ، وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بغير ياء فيهما في الوصل والوقف .
قرأ ورش عن نافع { نَذِيرٍي } و { نَذْرٍي } [ 16 و 18 و 21 و 30 و 37 و 39 ] و { نَكِيرِي } و { وَعِيدِي } حيث كان باثبات الياء في الوصل كل القرآن .
وقرأ يعقوب ذلك كله وكل ما أشبهه في جميع القرآن باثبات الياء في الوصل والوقف . وقرأ الباقون بحذف الياء فيهما وصلا ووقفا . والله أعلم .
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 422
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص٤٢٢