وكذلك الكسائي : يستفهم في { أَإِنَّكَ } و { أَإِذَا } إلا إنه يهمز همزتين . ولا يستفهم في { أَإِنَّا لَمَدِينُونَ } .
- وقرأ ابن عامر { أَإِنَّكَ } بهمزتين { أَإِذَا مِتْنَا } بكسر الألف غير مستفهم { أَإِنَّا لَمَدِينُونَ } مستفهم بهمزتين .
- وقرأ يعقوب { أَإِنَّكَ } مستفهما بهمزة واحدة غير مطولة - إلا في رواية زيد - { أَإِذَا } بكسر الألف وكذلك { أَإِنَّا } بكسر الألف من غير استفهام فيهما .
وقرأ ابن كثير { أَإِنَّكَ ، أَإِذَا أَإِنَّا } بالاستفهام في جميعها بهمزة واحدة غير مطولة . وقرأ أبو عمرو أيضا بالاستفهام في جميعها بهمزة واحدة مطولة .
- وقرأ عاصم وحمزة وخلف بالاستفهام في جميعها أيضا إلا أنهم يهمزون همزتين . والله أعلم بذلك .
8 - قرأ حمزة والكسائي وخلف { فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى } [ 102 ] بضم التاء وكسر الراء . وقرأ الباقون { مَاذَا تَرَى } بفتح التاء .
9 - قرأ ابن عامر { وَإِنَّ إِلْيَاسَ } [ 123 ] بقطع الألف مثل سائر القراء . ومن ذكر عنه وصل الألف فيه فقد أخطأ وغلط ، وكان أهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه . والله أعلم .
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ، وأبو بكر عن عاصم ، { اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ } [ 126 ] بالرفع .
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 377
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص٣٧٧