في رواية ابن فليح . ولم يختلفوا في الوصل أنه بالتنوين ولا يجوز غيره والله أعلم .
وقرأ يعقوب كل ما أشبهه في جميع القرآن مثله .
6 - قرأ ، عاصم في رواية أبي بكر ، وحمزة والكسائي وخلف { أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ } [ 16 ] بالياء . وقرأ الباقون { تَسْتَوِي } بالتاء .
7 - قرأ عاصم في رواية حفص ، وحمزة والكسائي وخلف { وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ } [ 17 ] بالياء . وقرأ الباقون { تُوقِدُونَ } بالتاء .
8 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو { بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ } [ 33 ] بفتح الصاد وكذلك في حم المؤمن { وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ } [ آية 37 ] . وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف { وَصُدُّوا } { وَصُدَّ } بضم الصاد في السورتين .
9 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف { يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ } [ 39 ] بفتح الثاء وتشديد الباء . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب { وَيُثْبِتُ } ساكنة الثاء خفيفة الباء .
10 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو { وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ } [ 42 ] بالألف قبل الفاء على واحدة . وقرأ الباقون { وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ } بالألف بعد الفاء على الجمع . والله أعلم .
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 255
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص٢٥٥