ولا يجمع بين استفهامين إلا في هذه السورة وفي سورة النمل [ آية 67 ] { أَإِذَا } يستفهم بهمزتين { إِنَّنَا } بنونين ، وكذلك الكسائي يوافقه في هذا الموضع . وأبو جعفر يستفهم في الثانية في النمل أيضا على أصله .
ويوافقه نافع فيه ، فيستفهم بالثاني ولا يستفهم بالأول . ويعقوب يستفهم فيهما جميعا . والكسائي مثل نافع في جميع القرآن يستفهم الأول إلا أنه يهمز همزتين ولا يستفهم الثاني إلا في النمل فإنه فيه مثل ابن عامر ، وقد ذكرته .
- وفي العنكبوت [ الآيتين 28 و 29 ] قوله { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ ( 28 ) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ } فإن أبا جعفر ونافعا وابن كثير وابن عامر وعاصما برواية حفص ، ويعقوب يستفهمون بالثاني ولا يستفهمون بالأول .
وأبو عمرو يستفهم فيهما جميعا وفي جميع أشباههما بهمزة واحدة ممدودة ، وعاصم برواية أبي بكر ، وحمزة والكسائي وخلف يستفهمون فيهما جميعا بهمزتين همزتين . أما في والصافات قوله تعالى { يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ ( 52 ) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ } فإن أبا جعفر يستفهم منها بالثالث .
وقرأ نافع { أَإِنَّكَ } و { أَإِذَا } بالاستفهام فيهما جميعا ، بهمزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون فإنه يمد الهمزة . { أَإِنَّا لَمَدِينُونَ } بكسر الألف من غير استفهام .
وكذلك الكسائي ، إلا أنه يستفهم بهمزتين وابن عامر لا يستفهم الثانية ويستفهم بالأولى والثالثة .
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 253
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص٢٥٣