وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ، ويحيى عن أبي بكر { رءا } بكسر الراء والهمزة . وكذلك ما أشبهه . فإذا كان بعد الهمزة كاف أو هاء نحو { رءاك } و { رآه } و { رءاها } فإنهم يكسرون أيضا غير ابن عامر فإنه يفتحه . وإذا تلقته ألف وصل نحو { رء الشمس } و { رء القمر } فإن حمزة وخلفا ويحيى عن أبي بكر ونصيرا عن الكسائي يكسرون الراء ويفتحون الهمزة . وروي عن أبي عمرو من طريق أبي حمدون ، وابن اليزيدي عن اليزيدي أنه فتح الراء فيه وكسر الهمزة . ولم يأخذ به أحد علينا ولا عرفوا صحته . وقالوا : هو غلط ، لأنه إنما يكسر الهمزة من { رءا } لأجل الياء ، فإذا تلقته ألف وصل سقطت الياء لاجتماع الساكنين فبطلت الإمالة في الهمزة قبلها . إلا أن يكون أراد الراوي أنه إذا وقف عليه كسر الهمزة منه ؛ لأن الياء ترجع وتثبت مع الوقف . فأما في الوصل فإن الياء تسقط لا محالة ولا يصح حينئذ الإمالة ؛ والله أعلم . وقرأ الباقون بالفتح . ولم يختلفوا في { رَأَوْكَ } [ الفرقان 41 ] و { رَأَتْهُ } [ النمل 44 ] ونحوه أنه بالفتح وقوله { ونئا } نذكره في موضعه من سورة سبحان [ الآية 82 ] إن شاء الله تعالى .
24 - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر { قَالَ أَتُحَاجُّونِّي } [ 80 ] خفيفة النون . وقرأ الباقون { أَتُحَاجُّونِّي } مشددة النون .
25 - { وَقَدْ هَدَانِ } [ 80 ] باثبات الياء : أبو جعفر وأبو عمرو ويعقوب ، ونافع برواية إسماعيل ، وقرأ الباقون بحذفه .
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 197
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص١٩٧