[ الأعراف 143 والليل 2 ] و { أَعْطَى } و { اتَّقَى } و { وَأَبْقَى } و { بَغَى } [ القصص 76 ص 22 ] و { اسْتَوَى } و { اهْتَدَى } و { ارْتَضَى } و { تَوَلَّى } و { تَزَكَّى } و { تَصَدَّى } [ عبس 6 ] وأشباه ذلك .
والاسم مثل { الدُّنْيَا } و { الْقُصْوَى } [ الأنفال 42 ] و { الْمَوْلَى } و { الْمَأْوَى } و { الْأُنْثَى } و { الْحُسْنَى } و { فَتًى } [ الأنبياء 60 ] و { عِيسَى } و { مُوسَى } و { يَحْيَى } وأشباه ذلك .
50 - ولا يميل حمزة وخلف من هذا الباب قوله { وَقَدْ هَدَانِ } [ الأنعام 80 ] { وَأَوْصَانِي } [ مريم 31 ] { وَمَنْ عَصَانِي } [ إبراهيم 36 ] و { آتَانِيَ الْكِتَابَ } [ مريم 30 ] و { فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ } [ النمل 36 ] و { وَمَا أَنْسَانِيهُ } [ الكهف 63 ] .
51 - والكسائي يميلها على الأصل ويزيد من ذوات الواو قوله { طَحَاهَا } [ الشمس 6 ] و { تَلَاهَا } [ الشمس 2 ] و { دَحَاهَا } [ النازعات 30 ] و { سَجَى } [ الضحى 2 ] ، وفي رواية قتيبة وحده { مَا زَكَى مِنْكُمْ } [ النور 21 ] ، تفرد بإمالة هذه الحروف وهي من ذوات الواو . ويميل أيضا برواية قتيبة ونصير وأبي عمر { فِي طُغْيَانِهِمْ } و { بَارِئِكُمْ } [ البقرة 54 ] .
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 114
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص١١٤