39 - ولا يهمز أيضا { الذِّئْبُ } [ يوسف 13 و 14 و 17 ] و { بِئْسَ } [ في كل القرآن ] و { بِئْسَمَا } [ البقرة 90 و 93 والأعراف 150 ] ويهمز { وَتُؤْوِي } [ الأحزاب 51 ] و { تُؤْوِيهِ } [ المعارج 13 ] بلا خلاف ويترك أصله لعلة فيها .
40 - وكذلك الأصبهاني يترك أصله في أحرف لعلة نحو { ذَرَأْنَا } [ الأعراف 179 ] و { تَبَرَّأْنَا } [ القصص 63 ] .
41 - والبخاري يترك أصله في { وَمَأْوَاهُ } [ آل عمران 163 ] و { الْمَأْوَى } [ السجدة ] لعلة أيضا والله أعلم .
ويترك أيضا كل همزة متحركة قبلها ساكن ويرد حركتها إلى الساكن قبلها إذا كانا في كلمتين نحو { الْأَنْهَارُ } [ البقرة 25 ] و { الْأَخْيَارِ } [ ص 47 و 48 ] و { الْأَبْرَارِ } و { الْأَرْضِ } و { الْآخِرَةُ } و { مَنْ آمَنَ } وقل { اتَّخَذْتُمُ } [ البقرة 80 ] وكل ما أشبه ذلك في جميع القرآن .
42 - ووافقه أبو جعفر وأصحاب نافع في يونس قوله { الْآنَ } [ 51 و 91 ] موضعين ووافقه الأعشى برواية محمد بن حبيب عن أبي بكر ، ورويس عن يعقوب في قوله { من إستبرق } [ الرحمن ] .
ووافقه ابن كثير في قوله { مِلْءُ الْأَرْضِ } [ آل عمران 91 ] .
43 - ونافع برواية قالون لا يهمز { وَالْمُؤْتَفِكَةَ } [ النجم 53 ]
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 109
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص١٠٩