16 ] { وَهَيِّئْ } [ الكهف 10 ] و { أَرْجِهْ } [ الأعراف 111 والشعراء 36 ] وأشباه ذلك فإنه لا يترك الهمزة فيها ، كذلك قرأنا في جميع الروايات عنه ، أعني بالهمز في هذه الحروف إلا في رواية أوقية عن اليزيدي فإنا قرأنا { تَسُؤْهُمْ } و { تَسُؤْكُمْ } و { اقْرَأْ } و { إِنْ نَشَأْ } و { وَمَنْ يَشَأْ } بترك الهمز فيها وإن كان سكونها علامة للجزم .
وقرأنا { نبئهم } و { نَبِّئْنَا } و { نَبِّئْ } و { وَهَيِّئْ } و { وَيُهَيِّئْ } و { أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ } و { نُنْسِهَا } بالهمز مثل سائر الروايات عنه .
ولا يترك أيضا من الهمزة الساكنة في قوله { الضَّأْنِ } [ الأنعام 143 ] و { الذِّئْبُ } [ يوسف 13 و 14 و 17 ] و { وَبِئْرٍ } [ الحج 45 ] و { بِئْسَ } [ في كل القرآن ] و { تُئْوِيِ } و { تئويه } [ المعارج 13 ] وفي رواية شجاع من طريق بكار يهمز أيضا { الكأس } و { الرأس } و { البأس } وهو غير مأخوذ به .
وقرأت على أبي الصقر برواية ابن فرح عن أبي عمرو عن اليزيدي هذا كله بغير همز . وبرواية غيره عن أبي عمرو بالهمز فيها .
المبسوط في القراءات العشر — صفحة 107
مساهمون: أحمد بن الحسين بن بن مهران الأصبهاني
ص١٠٧