تبين فِيهِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : لَا تَفْعَلُ ، فَمَا يسرني ( أن لي ) ( 1 ) بِاخْتِلَافِهِمْ حُمُر النَّعَمِ ( 2 ) .
وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنِ القاسم ( عن أبيه ) ( 3 ) أيضاً ( أنه ) ( 4 ) قَالَ : لَقَدْ أَعْجَبَنِي قَوْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ : مَا أَحِبُّ أَنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عليه وسلّم ( لم يختلفوا ) ( 5 ) ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ قَوْلًا وَاحِدًا لَكَانَ النَّاسُ فِي ضِيقٍ ، وَإِنَّهُمْ أَئِمَّةٌ يُقْتَدَى بِهِمْ ، فَلَوْ أخذ رجل بقول أحدهم كان ( في سِعَةً ) ( 6 ) .
وَمَعْنَى هَذَا أَنَّهُمْ فَتَحُوا لِلنَّاسِ بَابَ الِاجْتِهَادِ وَجَوَازَ الِاخْتِلَافِ فِيهِ ، لِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يَفْتَحُوهُ لَكَانَ الْمُجْتَهِدُونَ فِي ضِيقٍ ، لِأَنَّ مَجَالَ الاجتهاد ( مجالات ) ( 7 ) الظنون ، / ( والظنون ) ( 8 ) لَا تَتَّفِقُ عَادَةً - كَمَا تَقَدَّمَ - فَيَصِيرُ أَهْلُ الِاجْتِهَادِ مَعَ ( تَكْلِيفِهِمْ ) ( 9 ) / بِاتِّبَاعِ مَا غَلَبَ عَلَى ظُنُونِهِمْ مُكَلَّفِينَ بِاتِّبَاعِ ( خِلَافِهِ ) ( 10 ) ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنْ تَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ ، وَذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ الضِّيقِ ، فَوَسَّعَ اللَّهُ عَلَى الْأُمَّةِ بِوُجُودِ الْخِلَافِ / الْفُرُوعِي فِيهِمْ ، فَكَانَ فَتْحُ بَابِ لِلْأُمَّةِ لِلدُّخُولِ فِي هَذِهِ الرَّحْمَةِ ، فَكَيْفَ لَا يَدْخُلُونَ فِي قِسْمِ ( مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ) فَاخْتِلَافُهُمْ فِي الْفُرُوعِ كاتفاقهم فيها ، والحمد لله .
هامش
( 1 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) : " وجامع بيان العلم " .
( 2 ) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ( 2 / 901 ) برقم ( 1688 ) .
( 3 ) ساقط من جميع النسخ ، والتصحيح من جامع بيان العلم ، وأبو القاسم هو : محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ولد في حجة الوداع وقت الإحرام ، ورواية ابنه عنه مرسلة على ما ذكر الذهبي في السير ( 3 481 - 482 ) وانظر : التاريخ الكبير ( 1 124 ) والكامل ( 3 352 ) .
( 4 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) : " وجامع بيان العلم " .
( 5 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " وجامع بيان العلم " : لا يختلفون .
( 6 ) في ( ط ) : " سنة " ، وفي ( م ) و ( خ ) : " سعة " ، والتصحيح من ( غ ) و ( ر ) وجامع بيان العلم ، والأثر مخرج فيه ( 2 901 ) برقم ( 1689 ) .
( 7 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " ومجالات " .
( 8 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 9 ) في ( م ) : " تكليهم " .
( 10 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " خلافهم " .