/ فَاعْلَمْ أَنَّ كُلَّ مَسْأَلَةٍ تَفْتَقِرُ إِلَى نَظَرَيْنِ ، نَظَرٍ فِي دَلِيلِ الْحُكْمِ ، وَنَظَرٍ فِي مَنَاطِهِ ( 1 ) ، فأما النظر في دليل الحكم ( فإن الدليل ) ( 2 ) لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ إِلَّا مِنَ الْكِتَابِ ( أو السنة ) ( 3 ) أَوْ مَا يَرْجِعُ إِلَيْهِمَا ( مِنْ ) ( 4 ) إِجْمَاعٍ أَوْ قِيَاسٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ، وَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِ طُمَأْنِينَةُ النَّفْسِ ، وَلَا نَفْيُ رَيْبِ الْقَلْبِ إِلَّا مِنْ / جِهَةِ اعْتِقَادِ كَوْنِ الدَّلِيلِ / دَلِيلًا أَوْ غَيْرَ دليل ، ولا يقول ( بذلك ) ( 5 ) أحد - إِلَّا أَهْلَ الْبِدَعِ الَّذِينَ يَسْتَحْسِنُونَ ( الْأَمْرَ ) ( 6 ) بِأَشْيَاءَ لَا دَلِيلَ ( عَلَيْهَا ) ( 7 ) ، أَوْ يَسْتَقْبِحُونَ كَذَلِكَ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ إِلَّا طُمَأْنِينَةَ النَّفْسِ - أَنَّ الْأَمْرَ كما زعموا ، وهو مخالف لإجماع المسلمين .
وأما النظر ( الثاني الذي هو ) ( 8 ) فِي مَنَاطِ الْحُكْمِ ، فَإِنَّ الْمَنَاطَ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ ثَابِتًا / بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ فَقَطْ ، بل ( قد ) ( 9 ) ( يَثْبُتُ ) ( 10 ) بِدَلِيلٍ غَيْرِ شَرْعِيٍّ ، أَوْ بِغَيْرِ دَلِيلٍ ، فلا يشترط ( في تحقيقه ) ( 11 ) بُلُوغَ دَرَجَةِ الِاجْتِهَادِ ، بَلْ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعِلْمُ فَضْلًا عَنْ دَرَجَةِ الِاجْتِهَادِ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الْعَامِّيَّ إِذَا سَأَلَ عَنِ الْفِعْلِ الَّذِي لَيْسَ مِنْ جِنْسِ / الصَّلَاةِ إِذَا فَعَلَهُ الْمُصَلِّي هَلْ تَبْطُلُ بِهِ الصَّلَاةُ أَمْ لَا ؟ فَقَالَ ( له ) ( 12 ) ( العالم ) ( 13 ) : إِنْ كَانَ يَسِيرًا فَمُغْتَفَرٌ ، وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فمبطل . ( لم يفتقر ) ( 14 ) في اليسير إِلَى أَنْ يُحَقِّقَهُ ( لَهُ ) ( 15 ) الْعَالِمُ ، بَلِ الْعَاقِلُ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْفِعْلِ الْيَسِيرِ وَالْكَثِيرِ ، فَقَدِ انْبَنَى ها هنا الْحُكْمُ - وَهُوَ الْبُطْلَانُ أَوْ عَدَمُهُ - عَلَى مَا يَقَعُ بِنَفْسٍ الْعَامِّيُّ ، وَلَيْسَ وَاحِدًا مِنَ الْكِتَابِ أو
هامش
( 1 ) المناط : هي علة الحكم ، لأنها مكان نوطه أي تعليقه . انظر مذكرة الشنقيطي ( ص 291 ) .
( 2 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 3 ) في ( ط ) و ( خ ) : " والسنة " .
( 4 ) في ( ط ) و ( خ ) : " عن " .
( 5 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 6 ) في ( ت ) : " الأمور " .
( 7 ) ساقطة من ( م ) .
( 8 ) ما بين القوسين زيادة من ( ت ) .
( 9 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 10 ) في ( م ) : " تثبت " .
( 11 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ن ) : " فيه " ، وهي ساقطة من ( م ) .
( 12 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 13 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : " العامي " .
( 14 ) في ( ط ) : " لم يغتفر " . وفي ( ت ) : " ولم يفتقر " .
( 15 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .