عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ " ( 1 ) .
وَإِنَّمَا ( يَعْنِي ) ( 2 ) بِذَلِكَ مَا رأوه بعقولهم ، وإلا ( فلو ) ( 3 ) كَانَ حُسْنُهُ بِالدَّلِيلِ الشَّرْعِيِّ ، لَمْ يَكُنْ مِنْ حُسْنِ مَا يَرَوْنَ ، إِذْ لَا مَجَالَ لِلْعُقُولِ فِي التَّشْرِيعِ عَلَى مَا زَعَمْتُمْ ، فَلَمْ يَكُنْ لِلْحَدِيثِ فَائِدَةٌ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مَا ( رأوه ) ( 4 ) برأيهم .
والثالث : أَنَّ الْأُمَّةَ قَدِ اسْتَحْسَنَتْ دُخُولَ الْحَمَّامِ مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرِ / أُجْرَةٍ ، وَلَا تَقْدِيرِ مُدَّةِ اللَّبْثِ وَلَا تَقْدِيرِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ ، وَلَا سَبَبَ لِذَلِكَ إِلَّا أَنَّ الْمُشَاحَّةَ فِي مِثْلِهِ ( قَبِيحَةٌ ) ( 5 ) فِي الْعَادَةِ ، فَاسْتَحْسَنَ النَّاسُ / تَرْكَهُ ، مَعَ أَنَّا نَقْطَعُ ( بأن ) ( 6 ) الْإِجَارَةَ الْمَجْهُولَةَ ، أَوْ مُدَّةَ الِاسْتِئْجَارِ أَوْ مِقْدَارَ الْمُشْتَرَى إِذَا جُهِلَ فَإِنَّهُ مَمْنُوعٌ ، وَقَدِ اسْتُحْسِنْتَ إِجَارَتُهُ مَعَ مُخَالَفَةِ الدَّلِيلِ ، فَأَوْلَى أَنْ يُجَوَّزَ إذا لم يخالف دليلاً .
هامش
( 1 ) قال الألباني في السلسلة الضعيفة ( 2 16 ) ، برقم ( 532 ) : موضوع ، رواه الخطيب ( 4 165 ) . . . وقال : تفرد به النخعي قلت ( الألباني ) : وهو كذاب . . . ولهذا قال الحافظ ابن عبد الهادي : إسناده ساقط ، والأصح وقفه على ابن مسعود ، نقله في الكشف ( 2 188 ) ، انتهى كلام الألباني . والحديث ثبت موقوفاً على ابن مسعود رضي الله عنه ، أخرجه الإمام أحمد في المسند ( 5 211 ) ، برقم ( 3600 ) ، وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح ، وهو في مجمع الزوائد ( 1 177 - 178 ) وقال الهيثمي : رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ، ورجاله موثقون . انتهى كلام أحمد شاكر ، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة برقم ( 533 ) عن حديث ابن مسعود : لا أصل له مرفوعاً ، وإنما ورد عن ابن مسعود . . . أخرجه أحمد ( رقمه 3600 ) ، والطيالسي في مسنده ( 23 ) ، وأبو سعيد الأعرابي في معجمه ( 84 2 ) ، من طريق عاصم عن زر بن حبيش عنه ، وهذا إسناد حسن ، وروى الحاكم . . . وقال : صحيح الإسناد ، ووافقه الذهبي ، وقال الحافظ السخاوي : هو موقوف حسن . قلت ( الألباني ) : وكذا رواه الخطيب في الفقيه والمتفقه ( 100 2 ) ، من طريق المسعودي عن عصام به ، إلا أنه قال : أبي وائل بدل زر بن حبيش . . . إلخ . ثم علق الألباني على الحديث تعليقاً مهما فانظره في السلسلة الضعيفة ( 2 17 - 19 ) .
( 2 ) في ( م ) : " ينبغي " .
( 3 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " لو " .
( 4 ) في ( خ ) : " رواه " .
( 5 ) في ( م ) و ( غ ) و ( ر ) : " قبيح " .
( 6 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " أن " .