( وسائر ما جاء في زيغة الحكيم فإنه / واضح في أن الرجال إنما يعتبرون من حيث الحق لا من حيث هم رجال ) ( 1 ) .
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا ، وَلَا تغدُ إمَّعة فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ . قَالَ ابْنُ وهب : / فسألت سفيان عن الإمَّعة ( فحدثني عن ( الزعراء ) ( 2 ) عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال : كنا ندعو ) ( 3 ) / الإمعة ( في ) ( 4 ) الجاهلية الذي يُدعى إلى طعام فَيَذْهَبُ مَعَهُ بِغَيْرِهِ ، وَهُوَ فِيكُمُ الْيَوْمَ الْمُحْقِبُ دِينَهُ الرِّجَالَ ( 5 ) .
وَعَنْ كُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ ( 6 ) أَنَّ علياً رضي الله عنه قال ( له ) ( 7 ) : يَا كُمَيْلُ ، إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ / أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا لِلْخَيْرِ ، وَالنَّاسُ ثَلَاثَةٌ : فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ ، وَمُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ ، وَهَمَجٌ رَعَاعٌ ، أَتْبَاعُ كُلِّ ناعق ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجأوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ - الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ فِيهِ - أفٍ لِحَامِلِ حَقٍّ لَا بَصِيرَةَ لَهُ ، يَنْقَدِحُ الشَّكُّ فِي قَلْبِهِ بِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ لَا يَدْرِي أَيْنَ الْحَقُّ ، إِنْ قَالَ أَخْطَأَ ، وَإِنْ أَخْطَأَ لَمْ يَدْرِ ، مَشْغُوفٌ بِمَا لَا يَدْرِي حَقِيقَتَهُ ، فَهُوَ فِتْنَةٌ لِمَنْ فُتِنَ به ، ( وإن من الخير كله ، ( من عرَّفه ) ( 8 ) اللَّهُ دِينَهُ ، وَكَفَى ( بِالْمَرْءِ جَهْلًا ) ( 9 ) ) ( 10 ) أَنْ لَا يعرف دينه ( 11 ) .
هامش
( 1 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) هكذا في ( غ ) والصواب : أبي الزعراء ، اسمه : عبد الله بن هانئ .
( 3 ) ما بين ( ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من ( ط ) ، وفي ( ت ) و ( خ ) و ( م ) : " فقال الإمعة في " .
( 5 ) أخرجه الدارمي ( 248 و 337 و 339 ) ، وابن أبي خيثمة في كتاب العلم ( 1 و 116 ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ( 8 541 ) برقم ( 6171 ) ، والفسوي في تاريخ ( 3 339 ) ، وابن عبد البر في جامع بيان العلم ( 139 و 145 و 146 و 147 و 1874 و 1875 ) ، والطبراني في الكبير ( 9 163 ) برقم ( 8752 ) .
( 6 ) هو كميل بن زياد بن نهيك المذحجي ، وثقه ابن معين والعجلي ، وقتله الحجاج سنة 82 ه - . طبقات ابن سعد ( 6 179 ) ، وتهذيب التهذيب ( 8 447 ) .
( 7 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 8 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " فاعرف " .
( 9 ) ما بين القوسين ( ) زيادة من ( م ) و ( غ ) و ( ر ) .
( 10 ) ما بين القوسين ( ) بياض بمقدار سطر في ( ت ) .
( 11 ) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ( 1878 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 1 / 79 ) ، =