يَسْتَطِيرُ ( فِي الْأَتْبَاعِ ) ( 1 ) وَأَتْبَاعِهِمْ ، حَتَّى لَقَدْ حَكَى الْخَطَابِيُّ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ يَقُولُ : / كُلُّ مَسْأَلَةٍ ثَبَتَ لِأَحَدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ ( فِيهَا ) ( 2 ) الْقَوْلُ بِالْجَوَازِ - شذَّ عَنِ الْجَمَاعَةِ أَوْ لَا - فَالْمَسْأَلَةُ جَائِزَةٌ .
وَقَدْ تَقَرَّرَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى وَجْهِهَا فِي كِتَابِ الْمُوَافَقَاتِ ( 3 ) ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .
وَالتَّاسِعُ : مَا حَكَى الله تعالى عن الأحبار والرهبان ( في ) ( 4 ) قوله تَعَالَى : { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا / مِنْ دُونِ اللَّهِ } ( 5 ) ، فخرَّج أبو عيسى الترمذي عن عَدي بن / حاتم رضي الله عنه قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي عُنُقِي صَلِيبٌ مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَ : ( يَا عَدِيُّ ، اطْرَحْ عَنْكَ ( هَذَا ) ( 6 ) الْوَثَنَ . وَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ ( في سورة براءة ) ( 7 ) : { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } ، قال : أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم ، ( ولكنهم كانوا ) ( 8 ) إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَحَلُّوهُ ، وَإِذَا حرَّموا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُ ) ( 9 ) ، حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
وَفِي تَفْسِيرِ سعيد بن منصور قيل لحذيفة رضي الله عنه : أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } ، قَالَ حُذَيْفَةُ : أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يُصَلُّوا لَهُمْ / وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا مَا أحلُّوا لَهُمْ مِنْ حَرَامٍ استحلُّوه ، وما
هامش
( 1 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 3 ) انظر : الموافقات ( 4 78 ) .
( 4 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 5 ) سورة التوبة : الآية ( 31 ) .
( 6 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 7 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 8 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " ولكن " .
( 9 ) أخرجه الترمذي ( 3095 ) وقال عقبه : ( هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث عبد السلام بن حرب ، وغطيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث ) . وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ( 7 160 ) ، وابن جرير في تفسيره ( 16631 - 16633 ) ، وابن أبي حاتم في التفسير ( 10057 ) ، والطبراني في المعجم الكبير ( 17 92 برقم 218 ) ، والجرجاني في تاريخه ( 1 541 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ( 20137 ) ، والمزي في تهذيب الكمال ( 23 117 ) في ترجمة غطيف بن أعين ، كلهم من طريق عبد السلام بن حرب عن غطيف بن أعين ، فمدار الحديث على غطيف ، وهو ضعيف ، كما في التقريب ( 5364 ) ، والحديث حسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي !