( باجتهاده ) ( 1 ) وَلَمْ يَرْتَبِطْ إِلَى إِمَامِهِمْ رَمَوْهُ بِالنَّكِيرِ ، وَفَوَّقُوا إِلَيْهِ سِهَامَ النَّقْدِ ، وَعَدُّوهُ مِنَ الْخَارِجِينَ عَنِ الْجَادَّةِ ، وَالْمُفَارِقِينَ لِلْجَمَاعَةِ ، مِنْ غَيْرِ اسْتِدْلَالٍ مِنْهُمْ بِدَلِيلٍ ، بَلْ ( بِمُجَرَّدِ ) ( 2 ) الِاعْتِيَادِ الْعَامِّيِّ .
وَلَقَدْ لَقِيَ الْإِمَامُ بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ حِينَ دَخَلَ الْأَنْدَلُسَ آتِيًا مِنَ الْمَشْرِقِ مِنْ هَذَا الصِّنْفِ الأمرَّيْن ، حَتَّى أَصَارُوهُ مَهْجُورَ الْفَنَاءِ ، مُهْتَضَمَ الْجَانِبِ ، لِأَنَّهُ ( جاءهم ) ( 3 ) مِنِ الْعِلْمِ بِمَا لَا ( يَدَيْ ) ( 4 ) لَهُمْ بِهِ ، إِذْ لَقِيَ بِالْمَشْرِقِ الْإِمَامَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَأَخَذَ عَنْهُ مُصَنَّفَهُ وَتَفَقَّهَ عَلَيْهِ ، وَلَقِيَ أَيْضًا غَيْرُهُ ، حَتَّى صَنَّفَ الْمُسْنَدَ الْمُصَنَّفَ الَّذِي لَمْ يُصَنَّفْ فِي الْإِسْلَامِ مِثْلُهُ ، وَكَانَ هَؤُلَاءِ الْمُقَلِّدَةُ قَدْ صَمَّمُوا عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ ، بِحَيْثُ أَنْكَرُوا / ما عداه / وهذا ( هو ) ( 5 ) تَحْكِيمُ الرِّجَالِ عَلَى الْحَقِّ ، وَالْغُلُوُّ فِي مَحَبَّةِ الْمَذْهَبِ ، وَعَيْنُ الْإِنْصَافِ ( تَرَى ) ( 6 ) أَنَّ الْجَمِيعَ أَئِمَّةٌ فُضَلَاءُ ، فَمَنْ كَانَ مُتَّبِعًا لِمَذْهَبِ مُجْتَهِدٍ لِكَوْنِهِ لَمْ يَبْلُغْ دَرَجَةَ الِاجْتِهَادِ فَلَا ( يَضُرُّهُ مُخَالَفَةُ غَيْرِ إِمَامِهِ لِإِمَامِهِ ) ( 7 ) ، لِأَنَّ الْجَمِيعَ سَالِكٌ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُكَلَّفِ بِهِ ، فَقَدْ يُؤَدِّي التَّغَالِي فِي التقليد إلى إنكار ( ما ) ( 8 ) أَجْمَعَ النَّاسُ عَلَى تَرْكِ إِنْكَارِهِ .
وَالْخَامِسُ : رَأْيُ ( نابغة ) ( 9 ) مُتَأَخِّرَةِ الزَّمَانِ مِمَّنْ يَدَّعِي التَّخَلُّقَ بِخُلُقِ أَهْلِ التَّصَوُّفِ الْمُتَقَدِّمِينَ ، أَوْ يَرُومُ الدُّخُولَ فِيهِمْ ، يَعْمِدُونَ إِلَى مَا نُقِلَ عَنْهُمْ فِي الْكُتُبِ / مِنَ / الْأَحْوَالِ الْجَارِيَةِ عَلَيْهِمْ أَوِ الْأَقْوَالِ الصَّادِرَةِ عَنْهُمْ ، فَيَتَّخِذُونَهَا دِينًا وَشَرِيعَةً لِأَهْلِ الطَّرِيقَةِ ، وَإِنْ كَانَتْ مُخَالِفَةً لِلنُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، أَوْ مُخَالِفَةً لِمَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ الصَّالِحِ ، لَا يلتفتون معها إلى فتيا
هامش
( 1 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " مجرد " .
( 3 ) ما بين القوسين زيادة من " ت " و ( غ ) و ( ر ) .
( 4 ) في ( ت ) : " علم " .
( 5 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 6 ) ما بين القوسين ساقط من ( م ) و ( غ ) و ( ر ) .
( 7 ) في ( غ ) و ( ر ) : " يضيره مخالفة إمامه " .
( 8 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " لما " .
( 9 ) في ( ط ) : " نابتة " .