لفهم من قصر فهمه عن إدراك ( هذه ) ( 1 ) الْحَقَائِقِ الْوَاضِحَاتِ .
فَعَلَى هَذَا يَصِحُّ قَضَاءُ الْعَقْلِ في ( كل ) ( 2 ) عَادِيٍّ بِانْخِرَاقِهِ مَعَ أَنَّ كَوْنَ الْعَادِيِّ عَادِيًّا مُطَّرِدًا ( غَيْرَ ) ( 3 ) صَحِيحٍ أَيْضًا ، فَكُلُّ عَادِيٍّ يَفْرِضُ العقل فيه خرق العادة فليس للعقل ( إنكاره ) ( 4 ) ، إِذْ قَدْ ثَبَتَ فِي بَعْضِ الْأَنْوَاعِ الَّتِي اخْتُصَّ الْبَارِي بِاخْتِرَاعِهَا ، وَالْعَقْلُ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ خَلْقٍ وَخَلْقٍ ، فَلَا يُمْكِنُ إِلَّا الْحُكْمُ بِذَلِكَ الْإِمْكَانِ عَلَى كُلِّ مَخْلُوقٍ ، وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ مِنْ أَهْلِ الِاعْتِبَارِ : سُبْحَانَ مَنْ رَبَطَ الْأَسْبَابَ بِمُسَبَّبَاتِهَا وَخَرَقَ الْعَوَائِدَ لِيَتَفَطَّنَ الْعَارِفُونَ . تَنْبِيهًا عَلَى / هَذَا الْمَعْنَى الْمُقَرَّرِ .
فَهُوَ أَصْلٌ اقْتَضَى لِلْعَاقِلِ أَمْرَيْنِ :
أَحَدُهُمَا : أَنْ لَا يُجْعَلَ الْعَقْلُ حَاكِمًا بِإِطْلَاقٍ ، وَقَدْ ثَبَتَ عَلَيْهِ حَاكِمٌ بِإِطْلَاقٍ وَهُوَ الشَّرْعُ ، بَلِ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُقَدَّمَ مَا حَقُّهُ التَّقْدِيمُ - وَهُوَ الشَّرْعُ - وَيُؤَخِّرُ مَا حَقُّهُ ( التَّأْخِيرُ ) ( 5 ) - وَهُوَ نَظَرُ الْعَقْلِ - لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ تَقْدِيمُ النَّاقِصِ ( حَاكِمًا ) ( 6 ) عَلَى الْكَامِلِ ، لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ ، بَلْ ضِدُّ الْقَضِيَّةِ هُوَ الْمُوَافِقُ لِلْأَدِلَّةِ / فَلَا مَعْدِلَ عَنْهُ ، وَلِذَلِكَ قَالَ ( من قَالَ ) ( 7 ) : اجْعَلِ الشَّرْعَ فِي يَمِينِكَ وَالْعَقْلَ فِي يَسَارِكَ ، تَنْبِيهًا عَلَى تَقَدُّمِ الشَّرْعِ عَلَى الْعَقْلِ .
وَالثَّانِي : أَنَّهُ إِذَا وَجَدَ فِي الشَّرْعِ أَخْبَارًا ( تَقْتَضِي ظَاهِرًا ) ( 8 ) خَرْقَ الْعَادَةِ الْجَارِيَةِ الْمُعْتَادَةِ ، فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ بَيْنَ يَدَيْهِ ( الْإِنْكَارَ ) ( 9 ) بِإِطْلَاقٍ ، بَلْ لَهُ سَعَةٌ فِي أَحَدِ أَمْرَيْنِ : إِمَّا أَنْ ( يُصَدِّقَ ) ( 10 ) بِهِ عَلَى حَسَبِ مَا جَاءَ وَيَكِلُ عِلْمَهُ إِلَى عَالِمِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ
هامش
( 1 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 3 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 4 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : فيه إنكار . وفي ( م ) : إنكار .
( 5 ) في ( غ ) و ( ر ) : " أن يؤخر " .
( 6 ) في ( ط ) و ( غ ) و ( ر ) : " حكما " .
( 7 ) ما بين القوسين زيادة من ( م ) و ( غ ) و ( ر ) .
( 8 ) في ( غ ) و ( ر ) : " يقتضي ظاهره " .
( 9 ) في ( غ ) و ( ر ) : " بالإنكار " .
( 10 ) في ( غ ) و ( ر ) : " يقصد " .