قَالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ ( 1 ) وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ الْقِرَافِيُّ ( 2 ) .
وَالْعَاشِرُ : قالوا في الحديث : أنه صلّى الله عليه وسلّم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ توضأ وضوءه للصلاة ( 3 ) ، ثم فيه : كان صلّى الله عليه وسلّم يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمَسَّ مَاءً ( 4 ) ، وَهَذَا تَدَافُعٌ . وَالْحَدِيثَانِ مَعًا لِعَائِشَةَ رَضِيَ / اللَّهُ عَنْهَا .
وَالْجَوَابُ سَهْلٌ : فَالْحَدِيثَانِ يَدُلَّانِ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَيْنِ مُوَسَّعٌ فِيهِمَا ، لِأَنَّهُ إِذَا فَعَلَ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ وَأَكْثَرَ مِنْهُ ، وَفَعَلَ الْآخَرَ أَيْضًا وَأَكْثَرَ مِنْهُ عَلَى مَا تَقْتَضِيهِ : كَانَ يَفْعَلُ ، حَصَلَ مِنْهُمَا / أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ وَيَتْرُكُ ، وَهَذَا شَأْنُ الْمُسْتَحَبِّ فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا ( 5 ) .
فَهَذِهِ عَشَرَةُ أمثلة تبين لك مواقع الإشكال ، ( وأين رَتَّبْتُهَا ) ( 6 ) مَعَ ثَلْجِ الْيَقِينِ ، فَإِنَّ الَّذِي عَلَيْهِ / كُلُّ ( مُوقِنٍ ) ( 7 ) بِالشَّرِيعَةِ أَنَّهُ لَا تَنَاقُضَ فِيهَا ولا اختلاف ، فمن توهم ذلك فيها فلم ( ينعم ) ( 8 ) النَّظَرَ وَلَا أَعْطَى وَحْيَ اللَّهِ حَقَّهُ ، وَلِذَلِكَ قال الله تعالى : { أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ } ( 9 ) فَحَضَّهُمْ عَلَى التَّدَبُّرِ أَوَّلًا ، ثُمَّ أَعْقَبَهُ : { وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا } ، فبين أنه لا اختلاف فيه ، والتدبر يعين على تصديق ما أخبر به .
هامش
( 1 ) الشاطبي نقله عن ابن قتيبة بالمعنى ، انظر : تأويل مشكل الحديث ( ص 136 - 137 ) .
( 2 ) أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي ، أحد تلاميذ العز بن عبد السلام من أشهر علماء المالكية توفي سنة 684 ه - ، انظر : الأعلام للزركلي ( 1 94 ) .
( 3 ) أخرجه البخاري ( 286 ، 288 ) ، ومسلم ( 305 ) ، وأحمد في المسند ( 6 / 36 ، 91 ، 102 ) ، وأبو داود ( 222 ) ، والنسائي ( 255 ، 256 ) ، وابن ماجة ( 584 ) وغيرهم .
( 4 ) أخرجه أحمد في المسند ( 6 / 43 ، 102 ، 106 ) ، وأبو داود ( 228 ) ، والترمذي ( 118 ) ، والنسائي في الكبرى ( 9052 ) ، وابن ماجة ( 581 ) ، وصححه الألباني في آداب الزفاف ( ص 39 ) ، وتكلم على المسألة ابن عبد البر في التمهيد ( 17 / 39 ) ، وابن القيم في حاشيته على سنن أبي داود ( 1 / 261 ) ، وابن حجر في الفتح ( 1 / 394 ) و ( 3 / 32 ) .
( 5 ) انظر تفصيل الخلاف في هذه المسألة في : فتح الباري لابن حجر ( 1 467 - 470 ) .
( 6 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " وإني رتبتها " .
( 7 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " موفق " .
( 8 ) في ( ت ) : " يمعن " .
( 9 ) سورة النساء : الآية ( 82 ) .