يَذْهَبُ مِنْهُ شَيْءٌ عَلَيْهَا ، وَلَا يُطْلَبُ عِنْدَ غَيْرِهَا ( وَلَا يَعْلَمُهُ ) ( 1 ) إِلَّا مَنْ ( نَقَلَهُ ) ( 2 ) عَنْهَا ، وَلَا يُشْرِكُهَا فِيهِ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَهَا فِي تَعَلُّمِهِ مِنْهَا ، وَمَنْ قَبِلَهُ مِنْهَا فَهُوَ مِنْ أَهْلِ لِسَانِهَا ، وَإِنَّمَا صَارَ غَيْرُهُمْ مِنْ غَيْرِ أهله ( بتركه ) ( 3 ) فَإِذَا صَارَ إِلَيْهِ صَارَ مِنْ أَهْلِهِ ) ( 4 ) .
/ هَذَا مَا قَالَ وَلَا يُخَالِفُ فِيهِ أَحَدٌ ، فَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ عَلَى هَذَا لَزِمَ كُلُّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الْكَلَامَ الَّذِي بِهِ أُدِّيَتْ ، وَأَنْ لَا يَحْسُنَ ظَنُّهُ بِنَفْسِهِ قَبْلَ الشَّهَادَةِ لَهُ مِنْ أهل علم العربية بأنه ممن يَسْتَحِقُّ النَّظَرَ ، وَأَنْ لَا يَسْتَقِلَّ بِنَفْسِهِ فِي الْمَسَائِلِ الْمُشْكِلَةِ الَّتِي لَمْ يُحِطْ بِهَا عِلْمُهُ دُونَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْهَا مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِهَا ، فَإِنْ ثَبَتَ عَلَى هَذِهِ الْوَصَاةِ كَانَ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - مُوَافِقًا لِمَا كَانَ عَلَيْهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام .
روي عن عبد الله بن عمرو رضي الله / عنهما أَنَّهُ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ خير الناس ؟ قال : ( ذو القلب ( المخموم ) ( 5 ) ، وَاللِّسَانِ الصَّادِقِ . قُلْنَا : قَدْ عَرَفْنَا اللِّسَانَ الصَّادِقَ ، فما ذو القلب / ( المخموم ) ( 6 ) ؟ قَالَ : هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ الَّذِي لَا إِثْمَ فِيهِ وَلَا حَسَدَ ، قُلْنَا : فَمَنْ عَلَى أَثَرِهِ ؟ قال : الذي ( يشنأ ) ( 7 ) الدُّنْيَا وَيُحِبُّ الْآخِرَةَ ، قُلْنَا : مَا نَعْرِفُ هَذَا فِينَا إِلَّا رَافِعًا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ( قُلْنَا ) ( 8 ) : فَمَنْ عَلَى أَثَرِهِ ؟ قَالَ : مُؤْمِنٌ فِي خُلُقٍ حَسَنٍ ، قُلْنَا : أَمَّا هذا فإنه فينا ) ( 9 ) .
هامش
( 1 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) في ( م ) و ( ت ) و ( غ ) و ( ر ) : " قبله " .
( 3 ) في ( ط ) و ( م ) و ( ت ) : " لتركه " .
( 4 ) انظر : الرسالة ( ص 42 - 44 ) .
( 5 ) ( 6 ) في ( ط ) و ( خ ) : " المهموم " ، وفي ( ت ) : " المحموم " ، وما أثبته هو الموافق لنص الحديث .
( 7 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " ينسى " .
( 8 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 9 ) أخرجه ابن ماجة ( 4216 ) ، والطبراني في مسند الشاميين ( 1218 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 1 183 ) ، و ( 6 69 ) ، والبيهقي في شعب الإيمان ( 6604 ) ، وذكر ابن حجر في الإصابة ( 2 447 ) ، الخلاف في اسم الصحابي المذكور في الحديث ، هل هو رافع أو أبو رافع ؟ ورجح الأول ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم ( 948 ) .