نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ - وَدُخُولٌ تَحْتَ مَعْنَى الْحَدِيثِ ، حَيْثُ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا ( فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلُّوا وأضلوا ) ( 1 ) " ( 2 ) الْحَدِيثَ ، لِأَنَّهُمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ لِسَانٌ عَرَبِيٌّ يَرْجِعُونَ إِلَيْهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ نبيه رجع إلى فهمه الأعجمي وعقله المجرد عن التمسك بدليل ، ( فيضل ) ( 3 ) عَنِ الْجَادَّةِ .
/ وَقَدْ خرَّج ابْنُ وَهْبٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ : أَرَأَيْتَ ( الرَّجُلَ ) ( 4 ) ( يَتَعَلَّمُ الْعَرَبِيَّةَ ) ( 5 ) ( لِيُقِيمَ بِهَا ) ( 6 ) لِسَانَهُ ، / وَيُصْلِحَ بِهَا مَنْطِقَهُ ؟ قال : نعم فليتعلمها ، فإن الرجل يقرأ ( الآية ) ( 7 ) فَيَعِيَا بِوَجْهِهَا فَيَهْلِكُ ( 8 ) .
وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ : ( أَهْلَكَتْهُمُ ) ( 9 ) ( العجمة ) ( 10 ) ، يتأولون ( القرآن ) ( 11 ) على غير تأويله ( 12 ) .
والأمر الثاني : ( مما على الناظر في الشريعة والمتكلم فيها ) ( 13 ) : أَنَّهُ إِذَا أَشْكَلَ عَلَيْهِ فِي الْكِتَابِ أَوْ فِي السُّنَّةِ لَفْظٌ أَوْ مَعْنًى فَلَا يُقْدِمُ عَلَى الْقَوْلِ فِيهِ دُونَ أَنْ يَسْتَظْهِرَ بِغَيْرِهِ مِمَّنْ لَهُ عِلْمٌ بِالْعَرَبِيَّةِ فَقَدْ يَكُونُ إِمَامًا فِيهَا ، وَلَكِنَّهُ يَخْفَى عَلَيْهِ الْأَمْرُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ . فَالْأَوْلَى / فِي حَقِّهِ الِاحْتِيَاطُ ، إِذْ قَدْ يَذْهَبُ / عَلَى الْعَرَبِيِّ الْمَحْضِ بَعْضُ الْمَعَانِي الْخَاصَّةِ حتى يسأل عنها ، وقد
هامش
( 1 ) ما بين ( ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) تقدم تخريجه ( 1 / 117 ) .
( 3 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " يضل " ، وفي ( غ ) و ( ر ) : " فضل " . .
( 4 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 5 ) في ( غ ) و ( ر ) : " يتكلم بالعربية " .
( 6 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " بها ليقيم " . وفي هامش ( ت ) : " ليقوّم بها " .
( 7 ) زيادة من ( م ) . وفي ( غ ) و ( ر ) : بالآية .
( 8 ) أخرجه سعيد بن منصور في سننه ( 1 / 167 ) برقم ( 38 ) ، والبيهقي في شعب الإيمان ( 2 / 260 ) برقم ( 1691 ) .
( 9 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : أهلكتكم .
( 10 ) في ( غ ) و ( ر ) : العجمية .
( 11 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 12 ) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ( 5 / 93 ) ، وذكره في خلق أفعال العباد ( ص 75 و 109 ) ، وذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ( 4 / 26 ) ، والمزي في تهذيب الكمال ( 10 / 122 ) .
( 13 ) ما بين القوسين زيادة من ( ت ) .