فَإِذَا ثَبَتَ / هَذَا فَعَلَى النَّاظِرِ فِي الشَّرِيعَةِ وَالْمُتَكَلِّمِ فِيهَا أُصُولًا وَفُرُوعًا أَمْرَانِ :
أَحَدُهُمَا : أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَّى يَكُونَ عَرَبِيًّا ، أَوْ كَالْعَرَبِيِّ فِي كَوْنِهِ عَارِفًا بِلِسَانِ الْعَرَبِ ، بَالِغًا فِيهِ مَبَالِغَ الْعَرَبِ ، أَوْ مَبَالِغَ الْأَئِمَّةِ الْمُتَقَدِّمِينَ كَالْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ وَالْكِسَائِيِّ وَالْفَرَّاءِ وَمَنْ أَشْبَهَهُمْ وَدَانَاهُمْ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونَ حَافِظًا كَحِفْظِهِمْ وَجَامِعًا كَجَمْعِهِمْ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنْ يَصِيرَ فَهْمُهُ عَرَبِيًّا فِي الْجُمْلَةِ / وَبِذَلِكَ امْتَازَ الْمُتَقَدِّمُونَ مِنْ عُلَمَاءِ الْعَرَبِيَّةِ عَلَى الْمُتَأَخِّرِينَ ، إِذْ بِهَذَا الْمَعْنَى أَخَذُوا أَنْفُسَهُمْ حَتَّى صَارُوا أَئِمَّةً ، فَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ فَحَسْبُهُ فِي فَهْمِ مَعَانِي الْقُرْآنِ التَّقْلِيدُ ، ( وَلَا يَحْسُنُ ) ( 1 ) ظَنُّهُ بِفَهْمِهِ دُونَ أَنْ يَسْأَلَ فِيهِ أَهْلَ الْعِلْمِ / بِهِ .
قال الشافعي رحمه الله ( 2 ) لَمَّا قَرَّرَ مَعْنَى مَا تَقَدَّمَ : . . . ( فَمَنْ ) ( 3 ) جَهِلَ / هَذَا مِنْ لِسَانِهَا - يَعْنِي لِسَانَ الْعَرَبِ - وَبِلِسَانِهَا نَزَلَ ( الْقُرْآنُ ) ( 4 ) وَجَاءَتِ ( السُّنَّةُ بِهِ ) ( 5 ) فَتَكَلَّفَ الْقَوْلَ في علمها تكلف ما يجهل ( بعضه ) ( 6 ) ، ومن تكلف ما جهل وما لم ( تثبته معرفته ) ( 7 ) كَانَتْ مُوَافَقَتُهُ لِلصَّوَابِ - إِنْ وَافَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يعرفه - غير محمودة ، وكان ( بخطئه ) ( 8 ) غير معذور ، ( إذا نطق ) ( 9 ) فِيمَا لَا يُحِيطُ عِلْمُهُ بِالْفَرْقِ ( بَيْنَ ) ( 10 ) الصَّوَابِ وَالْخَطَإِ فِيهِ .
وَمَا قَالَهُ حَقٌّ ، فَإِنَّ الْقَوْلَ في القرآن أو السنة بغير علم تكلف - وقد
هامش
( 1 ) في ( م ) : " ويحسن " وفي ( غ ) و ( ر ) : " وأن لا يحسن " .
( 2 ) انظر : الرسالة ( ص 53 ) .
( 3 ) هكذا في جميع النسخ : وفي المطبوع من الرسالة : " ممن " .
( 4 ) في ( غ ) و ( ر ) : " الكتاب " .
( 5 ) هكذا في جميع النسخ وفي الرسالة : " السنة " .
( 6 ) في ( ط ) و ( خ ) : لفظه .
( 7 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) و ( غ ) و ( ر ) : يثبته معرفة .
( 8 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : " في تخطئته " . وفي ( م ) : " في تخطيه " .
( 9 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " إذا نظر " . وفي ( ت ) والرسالة : " إذا ما نطق " .
( 10 ) في ( م ) : " من " .