الْآيَةَ ، أَيْ لِلَّذِينِ اتَّقَوُا اسْتَقَرَّ لَهُمْ عِنْدَ ربهم جنات تجري ( من تحتها الأنهار . الْآيَةَ ) ( 1 ) .
فَأَعْطَى مَضْمُونُ الْكَلَامِ مَعْنَى الْجَوَابِ عَلَى غَيْرِ لَفْظِهِ . وَهَذَا التَّقْرِيرُ عَلَى قَوْلِ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ .
وَقَالَ تَعَالَى : { مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ } ( 2 ) الْآيَةَ ، فَقَوْلُهُ : ( مَثَلُ الْجَنَّةِ ) يَقْتَضِي الْمَثَلَ لَا الْمُمَثَّلُ - ( كَمَا قَالَ تَعَالَى ) ( 3 ) : { مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اُسْتَوْقَدَ نَارًا } ( 4 ) ( ولكن ) ( 5 ) ( لما ) ( 6 ) كَانَ الْمَقْصُودُ الْمُمَثَّلَ جَاءَ بِهِ بِعَيْنِهِ .
وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا ذَكَرَ الْفِرَقَ وَذَكَرَ أَنَّ فِيهَا فِرْقَةً نَاجِيَةً كَانَ الْأَوْلَى السُّؤَالَ عَنْ أَعْمَالِ الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ ، لَا عَنْ نَفْسِ الْفِرْقَةِ . لِأَنَّ التعريف ( بها ) ( 7 ) مِنْ حَيْثُ هِيَ لَا فَائِدَةَ فِيهِ إِلَّا من جهة / أعمالها التي نجت بها . فالمقدم فِي الِاعْتِبَارِ هُوَ الْعَمَلُ لَا الْعَامِلُ ، فَلَوْ سألوا ( فقالوا ) ( 8 ) : مَا وَصْفُهَا ؟ أَوْ مَا عَمَلُهَا ؟ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ لَكَانَ أَشَدَّ مُطَابَقَةً فِي اللَّفْظِ والمعنى ، فلما فهم صلّى الله عليه وسلّم ( منهم ) ( 9 ) ما قصدوا / أجابهم ( على ) ( 10 ) ذلك .
أو نقول : لَمَّا تَرَكُوا السُّؤَالَ عَمَّا كَانَ الْأَوْلَى فِي حَقِّهِمْ ، أَتَى بِهِ جَوَابًا عَنْ سُؤَالِهِمْ ، حِرْصًا منه صلّى الله عليه وسلّم عَلَى تَعْلِيمِهِمْ مَا يَنْبَغِي لَهُمْ تَعَلُّمُهُ وَالسُّؤَالُ عَنْهُ .
/ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ مَا سَأَلُوا عنه لا يتعين ، ( إذ ) ( 11 ) لا تختص
هامش
( 1 ) في ( غ ) : الآية ، وفي ( ت ) : " من تحتها الأنهار " .
( 2 ) سورة محمد : الآية ( 15 ) .
( 3 ) في ( غ ) و ( ر ) : " فقال " .
( 4 ) سورة البقرة : الآية ( 17 ) .
( 5 ) في ( م ) : " ولأن " . وفي ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : " ولأنه " .
( 6 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " كلما " .
( 7 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " فيها " .
( 8 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 9 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 10 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 11 ) في ( م ) : " إذا " .