وَتَسْتَقْبِحُ مَا لَا يُسْتَقْبَحُ شَرْعًا ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ صَارَ الْقِيَاسُ عَلَى غَيْرِ أَصْلِ فِتْنَةً عَلَى النَّاسِ .
ثُمَّ أَخْبَرَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ ( المُعْمِلين ) ( 1 ) لِهَذَا الْقِيَاسِ أَضَرُّ عَلَى النَّاسِ مِنْ سَائِرِ أَهْلِ الْفِرَقِ ، وَأَشَدُّ فِتْنَةً ، وَبَيَانُهُ : ( ( 2 ) أَنَّ مَذَاهِبَ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ قَدِ اشْتَهَرَتِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَرُدُّهَا وَاسْتَفَاضَتْ ، وَأَهْلُ الْأَهْوَاءِ مَقْمُوعُونَ فِي الْأَمْرِ الْغَالِبِ عِنْدَ الْخَاصَّةِ وَالْعَامَّةِ ، بِخِلَافِ / الْفُتْيَا ، فَإِنَّ أَدِلَّتَهَا من الكتاب والسنة ( قد ) ( 3 ) لَا يَعْرِفُهَا إِلَّا الْأَفْرَادُ ، وَلَا يُمَيِّزُ ( ضَعِيفَهَا مِنْ قَوِيِّهَا ) ( 4 ) إِلَّا الْخَاصَّةُ ، وَقَدْ يَنْتَصِبُ لَلْفُتْيَا وَالْقَضَاءِ ( مِمَّنْ ) ( 5 ) يُخَالِفُهَا كَثِيرٌ .
وَقَدْ جَاءَ مِثْلُ مَعْنَاهُ مَحْفُوظًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ عَامٌ إِلَّا وَالَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، لَا أَقُولُ : عَامٌ أَمْطَرُ مِنْ عَامٍ ، وَلَا عَامٌ / أَخْصَبُ مِنْ عَامٍ ، وَلَا أَمِيرٌ / خير من أمير ، ولكن : ذهاب خياركم وعلماؤكم ، ثُمَّ يُحْدِثُ قَوْمٌ يَقِيسُونَ الْأُمُورَ بِرَأْيِهِمْ ، فَيُهْدَمُ الْإِسْلَامُ وَيُثْلَمُ ( 6 ) .
وَهَذَا الَّذِي فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَوْجُودٌ فِي ( الْحَدِيثِ ) ( 7 ) الصَّحِيحِ ، حَيْثُ قَالَ عليه الصلاة والسلام : " وَلَكِنْ يَنْتَزِعُهُ مِنْهُمْ مَعَ قَبْضِ الْعُلَمَاءِ بِعِلْمِهِمْ فَيَبْقَى نَاسٌ جُهَّالٌ يُستفتون ( فَيُفْتُونَ ) ( 8 ) بِرَأْيِهِمْ ، فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ " ( 9 ) .
/ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي ذَمِّ الرَّأْيِ آثَارٌ مَشْهُورَةٌ عَنِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَالتَّابِعِينَ تَبَيَّنَ فِيهَا أَنَّ الْأَخْذَ بِالرَّأْيِ يُحِلُّ الْحَرَامَ ويحرم الحلال .
هامش
( 1 ) في ( غ ) و ( ر ) : " المعلمين " .
( 2 ) من بداية هذا القوس إلى قوله : ( . . بنوع تأويل وهذا بينٌ ) من ( 3 / 234 ) ، نقله الشاطبي من شيخ الإسلام ابن تيمية من كتاب بيان الدليل على بطلان التحليل ( ص 296 - 299 ) بنصه ، إلا أنه تصرّف في بعض المواطن ببعض الاختصار ، وهناك اختلاف يسير في بعض الألفاظ ، يظهر أنه ناشئ من اختلاف النسخة التي نقل منها الشاطبي .
( 3 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 4 ) في ( ت ) : " قويها من ضعيفها " .
( 5 ) في ( ت ) : " من " .
( 6 ) تقدم تخريجه ( 1 130 ) .
( 7 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 8 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 9 ) تقدم تخريجه ( 3 / 99 ) .