هذه الْأُمَّةِ ) ( 1 ) ( فَيَبْقَى ) ( 2 ) النَّظَرُ : هَلْ فِي الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى فِرْقَةٌ نَاجِيَةٌ أَمْ لَا ؟ وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ ( نظر ثان ) ( 3 ) : هَلْ زَادَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ فِرْقَةً هَالِكَةً أَمْ لَا ؟ وَهَذَا النَّظَرُ وَإِنْ كَانَ لَا يَنْبَنِي عليه ( فقه ) ( 4 ) ( وَلَكِنَّهُ ) ( 5 ) مِنْ تَمَامِ الْكَلَامِ فِي الْحَدِيثِ .
فَظَاهِرُ النَّقْلِ فِي ( مَوَاضِعَ مِنَ / الشَّرِيعَةِ ) ( 6 ) أَنَّ كُلَّ طائفة / من اليهود والنصارى لا بد أَنْ ( يُوجَدَ ) ( 7 ) فِيهَا مَنْ آمَنَ بِكِتَابِهِ وَعَمِلَ ( بِسُنَّتِهِ ) ( 8 ) ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَلاَ يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } ( 9 ) ، فَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يفسق ، وقال تعالى ( في النصارى ) ( 10 ) : { فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ } ( 11 ) ، وَقَالَ تَعَالَى : { وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ * } ( 12 ) ، وقال تعالى : { مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ } ( 13 ) وَهَذَا كَالنَّصِّ .
/ ( وَفِي ) ( 14 ) الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِي فَلَهُ أَجْرَانِ " ( 15 ) ، فَهَذَا يدل
هامش
( 1 ) في ( ت ) : " أن لا تقسيم لهذين الأمتين " . وفي ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " أن لا تقسيم لهذه الأمة " .
( 2 ) في ( ت ) : " فينبغي " .
( 3 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " نظران " .
( 4 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 5 ) في ( ط ) : " لكنه " .
( 6 ) في ( ت ) : " مواطن من مواضع من الشريعة " .
( 7 ) في ( م ) و ( غ ) و ( ر ) : " وجد " .
( 8 ) في ( غ ) و ( ر ) : " به " .
( 9 ) سورة الحديد : الآية ( 16 ) .
( 10 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 11 ) سورة الحديد : الآية ( 27 ) .
( 12 ) سورة الأعراف : الآية ( 159 ) .
( 13 ) سورة المائدة : الآية ( 66 ) .
( 14 ) في ( م ) : " في " .
( 15 ) أخرجه البخاري في الصحيح ( 3446 ، 3011 ، 2551 ، 2547 ، 2544 ، 508397 ) ، وفي الأدب المفرد ( 203 ) ، ومسلم ( 154 و 1666 ) ، وأبو داود الطيالسي في المسند ( 502 ) ، والحميدي في المسند ( 768 ) ، وأحمد في المسند ( 4 395 و 414 ) ، والدارمي ( 2244 ) ، وابن ماجة ( 1956 ) ، وأبو داود ( 2053 ) ، والترمذي ( 1116 ) ، والنسائي ( 3344 ) ، وأبي يعلى ( 7256 ) ، وابن حبان ( 227 و 4053 ) ، والطبراني في الصغير ( 113 ) وفي الأوسط ( 1889 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ( 13516 و 1517 ) .