سبيل الله ما قبله ( الله ) ( 1 ) مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ / أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ، وَلَوْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ ، قَالَ : ثُمَّ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ لِي مِثْلَ ذَلِكَ .
قَالَ : ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال ( لي ) ( 2 ) مثل ذلك ، ( ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلّى الله عليه وسلّم مِثْلَ ذَلِكَ ) ( 3 ) .
وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ : ( لَا تَكَلَّمُوا فِي الْقَدَرِ فَإِنَّهُ سِرُّ اللَّهِ ) ( 4 ) ، وَهَذَا كُلُّهُ أَيْضًا غَيْرُ صَحِيحٍ .
وَجَاءَ فِي الْمُرْجِئَةِ ( 5 ) وَالْجَهْمِيَّةِ ( 6 ) ( والأشعرية ) ( 7 ) شَيْءٌ لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ / صَلَّى الله عليه وسلّم ، فلا تعويل ( عَلَيْهِ ) ( 8 ) .
نَعَمْ نَقَلَ الْمُفَسِّرُونَ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : { يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وَجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ * إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ * } ( 9 ) نَزَلَ فِي أَهْلِ الْقَدَرِ .
فَرَوَى عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ / قال : ( جاء ) ( 10 )
هامش
( 1 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 3 ) ما بين ( ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) والحديث أخرجه أحمد ( 5 182 و 189 ) ، وابن ماجة ( 77 ) ، وأبو داود ( 4699 ) ، وابن حبان ( 505 ) ، والبيهقي في السنن الكبرى ( 204 ) ، وصححه الألباني في المشكاة ( 1 41 ) .
( 4 ) ورد بنحوه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعاً ، أخرجه ابن عدي في الكامل ( 7 186 ) ، في ترجمة يحيى بن أبي أنيسة ، وهو ضعيف ، وأخرجه بنحوه عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً الخطيب البغدادي في تاريخه ( 2 386 ) ، في ترجمة محمد بن عبد بن عامر السمرقندي ، وقال عنه : يحدث المناكير على الثقات ، يتهم بالكذب . وأخرجه بنحوه عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً اللالكائي ( 1122 ) ، وفيه الهيثم بن جماز الحنفي البصري ، متروك الحديث ، ترجمه ابن حجر في اللسان ( 6 204 ) ، وذكر الحديث من روايته ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع برقم ( 4131 ) .
( 5 ) انظر ملحق الفرق برقم ( 78 ) .
( 6 ) انظر تعريفهم في ملحق الفرق .
( 7 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 8 ) ساقط من ( م ) .
( 9 ) سورة القمر : الآيتان ( 48 ، 49 ) .
( 10 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : " أتى " . وهو ساقط من ( م ) .