( وأبى البصريون ذلك ) ( 1 ) .
وابتدع جعفر بن ( مبشر ) ( 2 ) ( فقال ) ( 3 ) : ( من ) ( 4 ) ( استحضر ) ( 5 ) امْرَأَةً لِيَتَزَوَّجَهَا فَوَثَبَ عَلَيْهَا فَوَطِئَهَا بِلَا وَلِيٍّ وَلَا شُهُودٍ وَلَا رِضًى / وَلَا عَقْدٍ حَلَّ لَهُ ذَلِكَ ، وَخَالَفَهُ فِي ذَلِكَ سَلَفُهُ .
وَقَالَ ثمامة بن أشرس ( 6 ) : إن الله تعالى يصيِّر الكفَّار وَالْمُلْحِدِينَ وَأَطْفَالَ الْمُشْرِكِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمَجَانِينَ تراباً يوم القيامة لا يعذبهم ولا ( يعرضهم ) ( 7 ) .
وَهَكَذَا ( 8 ) ابْتَدَعَتْ كُلُّ فِرْقَةٍ مِنْ هَذِهِ الْفِرَقِ بِدَعًا تَتَعَلَّقُ بِأَصْلِ بِدْعَتِهَا الَّتِي هِيَ مَعْرُوفَةٌ بِهَا ، وَبِدَعًا لَا تَعَلُّقَ لَهَا بِهَا .
فَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ بِتَفَرُّقِ أُمَّتِهِ أُصُولَ ( الْبِدَعِ ) ( 9 ) الَّتِي تَجْرِي مجرى الأجناس للأنواع ، والمعاقد للفروع ( فلعلهم ) ( 10 ) - وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ - مَا ( بَلَغُوا ) ( 11 ) هَذَا / الْعَدَدَ إِلَى الْآنَ ، غَيْرَ أَنَّ الزَّمَانَ بَاقٍ وَالتَّكْلِيفَ ( قائم ) ( 12 )
هامش
( 1 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) و ( غ ) و ( ر ) : " وأما المصريون منهم ذلك " . وفي ( م ) : " المضريون " .
( 2 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : " بشر " . وهو جعفر بن مبشر الثقفي ، من رؤساء المعتزلة ، كان يضرب به المثل هو وجعفر بن حرب ، فيقال : علم الجعفرين وزهدهما ، انظر : طبقات المعتزلة ( ص 76 - 77 ) .
( 3 ) ساقط من سائر النسخ وفي ( غ ) و ( ر ) : " الحوادث والبدع " : من القدرية بدعة فقال .
( 4 ) في ( غ ) و ( ر ) : " إن " .
( 5 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " استصر " .
( 6 ) هو ثمامة بن أشرس النميري البصري ، وله بدع عظيمة ، وفسق وفجور ، وله فرقة تنسب إليه اسمها الثمامية . انظر : الفرق بين الفرق ( ص 172 - 175 ) ، والسير ( 10 203 ) .
( 7 ) جميع النسخ : ( يعرضهم ) . وفي " الحوادث والبدع " : ( يعوضهم ) . وانظر قول ثمامة في الملل والنحل ( 1 71 ) .
( 8 ) في كتاب الحوادث والبدع للطرطوشي زيادة قبل هذه الفقرة وهي : " وقوله هذا في الكفار والملحدين خرق لإجماع الأمة من أهل الإثبات ، وأهل القدر وغيرهم " .
( 9 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " بياض " .
( 10 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " لعلهم " .
( 11 ) في ( ط ) و ( خ ) : " بلغن " .
( 12 ) في ( غ ) و ( ر ) : " باق قائم " .