وَالشُّعَيْبِيَّةُ ( 1 ) ، ( وَالْحَازِمِيَّةُ ) ( 2 ) ، ( وَالْحَمْزِيَّةُ ) ( 3 ) ، وَالْمَعْلُومِيَّةُ ، ( وَالْمَجْهُولِيَّةُ ، وَالصَّلْتِيَّةُ ) ( 4 ) ، وَالثَّعْلَبِيَّةُ ( 5 ) أَرْبَعُ فِرَقٍ وَهُمُ : الْأَخْنَسِيَّةُ ، وَالْمَعْبَدِيَّةُ ( 6 ) ، وَالشَّيْبَانِيَّةُ ، / وَالْمُكْرَمِيَّةُ ، ( فالجميع اثنان وستون ) ( 7 ) .
وأما المرجئة فخمس ( فرق ) ( 8 ) وَهُمُ : الْعُبَيْدِيَّةُ ، وَالْيُونُسِيَّةُ ، وَالْغَسَّانِيَّةُ ، / وَالثَّوْبَانِيَّةُ ( 9 ) ، ( وَالتُّومَنِيَّةُ ) ( 10 ) .
وَأَمَّا النَّجَّارِيَّةُ فَثَلَاثُ فِرَقٍ وَهُمُ : ( الْبُرْغُوثِيَّةُ ) ( 11 ) ، وَالزَّعْفَرَانِيَّةُ ( 12 ) ، ( وَالْمُسْتَدْرِكَةُ ) ( 13 ) .
وَأَمَّا الْجَبْرِيَّةُ فَفِرْقَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَكَذَلِكَ الْمُشَبِّهَةُ .
فَالْجَمِيعُ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ فِرْقَةً ، فَإِذَا أَضِيفَتِ الْفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ إِلَى عَدَدِ الْفِرَقِ صَارَ الْجَمِيعُ ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ فِرْقَةً .
وَهَذَا التَّعْدِيدُ بِحَسَبِ مَا أَعْطَتْهُ الْمِنَّةُ في تكلف الْمُطَابَقَةِ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ ، لَا عَلَى الْقَطْعِ بِأَنَّهُ الْمُرَادُ ، إِذْ لَيْسَ عَلَى ذَلِكَ دَلِيلٌ شَرْعِيٌّ ، وَلَا دَلَّ الْعَقْلُ أَيْضًا عَلَى انْحِصَارِ مَا ( ذكروه ) ( 14 ) فِي تِلْكَ الْعِدَّةِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلَا نُقْصَانٍ ، كَمَا أَنَّهُ لَا دَلِيلَ عَلَى اخْتِصَاصِ تلك البدع بالعقائد ( 15 ) .
هامش
( 1 ) رجل اسمه شعيب .
( 2 ) في ( غ ) : " الخازمية " ، بالخاء المعجمة ، وانظر ملحق الفرق ( ص 362 ) .
( 3 ) ساقط من ( غ ) وفي ( ر ) ذُكرت بعد الميمونية . وفوقها : رجل اسمه حمزة .
( 4 ) وفي ( م ) و ( خ ) و ( ت ) : " والمحمولية والصليبية " ، وفوقها في ( ر ) : " عثمان بن أبي الصلت " .
( 5 ) أصحاب ثعلبة .
( 6 ) معبد .
( 7 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 8 ) ما بين القوسين زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 9 ) أبو ثوبان المرجئ .
( 10 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) : " والتومية " . وفي ( غ ) : " والتوأمية " ، وفوقها في ( ر ) : " أبو معاذ التومني " .
( 11 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) : " البزغوبية ؟ " .
( 12 ) رجل يقال له : الزعفراني .
( 13 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) : " والمستدركية " ، وفوقها في ( ر ) : " استدرك على الزعفراني .
( 14 ) في ( ط ) و ( خ ) : " ذكر " .
( 15 ) ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، أن أقدم من تكلم في هذه المسألة يوسف بن =