{ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } ( 1 ) ، قَالَ : فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ منذ / فارقتهم ) ( 2 ) .
/ فإن كان المراد ( بأصحابه ) ( 3 ) الأمة ، فالحديث موافق لما قبله ( في المعنى ) ( 4 ) ( وهو ) ( 5 ) : ( كذلك إن شاء الله ، وإن كان اللفظ يعطي أن الأصحاب هم الذين لقوه صلّى الله عليه وسلّم لأجل قوله في الحديث قَبْلَهُ ) ( 6 ) : ( بَلْ أَنْتُمْ أَصْحَابِي وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يأتوا بعد ) ، فلا بد مِنْ تَأْوِيلِهِ عَلَى أَنَّ الْأَصْحَابَ يَعْنِي بِهِمْ من آمن به فِي حَيَاتِهِ وَإِنْ لَمْ يَرَهُ ، وَيَصْدُقُ لَفْظُ المرتدين على أعقابهم على ( المرتدين ) ( 7 ) / بَعْدَ مَوْتِهِ ( أَوْ مَانِعِي ) ( 8 ) الزَّكَاةِ تَأْوِيلًا عَلَى أَنَّ أَخْذَهَا / إِنَّمَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ ، فَإِنَّ عَامَّةَ أَصْحَابِهِ ( الذين ) ( 9 ) رأوه وأخذوا عنه ( برءاء ) ( 10 ) من ذلك رضي الله عنهم .
الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةُ : فِي تَعْيِينِ ( هَذِهِ ) ( 11 ) الْفِرَقِ :
وَهِيَ مَسْأَلَةٌ - كَمَا قَالَ الطَّرْطُوشِيُّ ( 12 ) - طَاشَتْ فِيهَا أَحْلَامُ الْخَلْقِ ، فَكَثِيرٌ مِمَّنْ تَقَدَّمَ وَتَأَخَّرَ مِنَ الْعُلَمَاءِ عيَّنوها ، ( لَكِنْ فِي الطَّوَائِفِ الَّتِي خَالَفَتْ فِي مَسَائِلِ الْعَقَائِدِ ، فَمِنْهُمْ مَنْ عَدَّ أُصُولَهَا ثَمَانِيَةً ) ( 13 ) ، فقال : كبار الفرق الإسلامية ثمانية - المعتزلة ، والشيعة ، والخوارج ، والمرجئة ، والنجارية ، والجبرية ، والمشبهة ، والناجية .
/ فَأَمَّا الْمُعْتَزِلَةُ فَافْتَرَقُوا إِلَى عِشْرِينَ فِرْقَةً وَهُمُ : ( الواصلية ) ( 14 ) ،
هامش
( 1 ) سورة المائدة : الآية ( 117 - 118 ) .
( 2 ) تقدم تخريجه ( 1 124 ) .
( 3 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) : " بالصحابة " .
( 4 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 5 ) وفي ( ت ) : " وهو قوله " .
( 6 ) ما بين ( ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 7 ) في ( غ ) و ( ر ) : " من أتوا " .
( 8 ) في ( غ ) و ( ر ) : " ومنع " . وفي ( م ) : " أو منع " . وفي ( خ ) : " أو مانع " .
( 9 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) و ( ت ) .
( 10 ) في ( ط ) و ( خ ) : " براءة " . وفي ( م ) : " براء " .
( 11 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 12 ) انظر : الحوادث والبدع ( ص 97 ) .
( 13 ) ما بين القوسين ساقط من ( ت ) .
( 14 ) في ( غ ) : " الواصلة " . وكتب فوق الكلمة في ( ر ) : " واصل بن عطاء الغزال ، وكذلك =