شيء ( سبق ) ( 1 ) الفرث والدم ) ( 2 ) ، فانظر إلى قوله : ( سبق ) ( 3 ) الْفَرْثِ وَالدَّمِ . فَهُوَ الشَّاهِدُ / عَلَى أَنَّهُمْ دَخَلُوا في الإسلام ( فلم ) ( 4 ) يَتَعَلَّقُ بِهِمْ مِنْهُ شَيْءٌ .
وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ( ( سَيَكُونُ ) ( 5 ) بَعْدِي مِنْ أُمَّتِي قَوْمٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَلَاقِيمَهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرميَّة ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ ) ( 6 ) ، إِلَى / غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ ( التي ظاهرها الخروج من الإسلام جملة . ولا ( تقولن ) ( 7 ) ( إن ) ( 8 ) هذه الْأَحَادِيثِ ) ( 9 ) إِنَّمَا هِيَ ( فِي ) ( 10 ) قَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ / فَلَا حُجَّةَ فِيهَا عَلَى غَيْرِهِمْ ، لِأَنَّ الْعُلَمَاءَ ( اسْتَدَلُّوا / بِهَا ) ( 11 ) عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ ، كَمَا اسْتَدَلُّوا بِالْآيَاتِ .
وَأَيْضًا فَالْآيَاتُ إِنْ دَلَّتْ بِصِيَغِ عُمُومِهَا فَالْأَحَادِيثُ تَدُلُّ بِمَعَانِيهَا لِاجْتِمَاعِ الْجَمِيعِ فِي الْعِلَّةِ .
فَإِنْ قِيلَ : الْحُكْمُ بِالْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ رَاجِعٌ إِلَى ( أحكام ) ( 12 ) الْآخِرَةِ ، وَالْقِيَاسُ لَا يَجْرِي فِيهَا . فَالْجَوَابُ : إِنَّ كَلَامَنَا فِي الْأَحْكَامِ ( الدُّنْيَوِيَّةِ ) ( 13 ) وَهَلْ ( يُحكم ) ( 14 ) لَهُمْ بِحُكْمِ الْمُرْتَدِّينَ أَمْ لَا ؟ وَإِنَّمَا أَمْرُ الْآخِرَةِ لله ، لقوله
هامش
= الإسلام ، أم المقصود الخروج عن طاعة الأئمة . انظر تفصيل ذلك في : فتح الباري ( 6 714 - 716 ) ( 8 718 - 719 ) ( 12 301 ) ، وشرح السنة للبغوي ( 10 224 - 226 ) .
( 1 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " من " .
( 2 ) تقدم تخريجه ( 3 / 114 ) .
( 3 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : " من " .
( 4 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " فلا " .
( 5 ) في ( غ ) و ( ر ) : " وتكون " .
( 6 ) تقدم تخريجه ( 3 / 114 ) .
( 7 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " يقولن " .
( 8 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 9 ) ما بين القوسين زيادة من ( م ) و ( غ ) و ( ر ) .
( 10 ) ما بين القوسين ساقط من ( ط ) .
( 11 ) في ( ت ) و ( غ ) و ( ر ) : " بها استدلوا " .
( 12 ) في ( م ) : " أحدكم " . وفي ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : " حكم " .
( 13 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " الدنياوية " .
( 14 ) في ( غ ) و ( ر ) : " تحكم " .