كَيْفَ تَخْتَلِفُ هَذِهِ الْأُمَّةُ وَنَبِيُّهَا وَاحِدٌ فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ / رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَقَالَ : كَيْفَ تَخْتَلِفُ هَذِهِ الْأُمَّةُ وَنَبِيُّهَا وَاحِدٌ وَقِبْلَتُهَا وَاحِدَةٌ - زَادَ سَعِيدٌ وَكِتَابُهَا وَاحِدٌ - ( قَالَ ) ( 1 ) : فَقَالَ : ابن عباس يا أمير المؤمنين : ( إنّا ) ( 2 ) أنزل علينا القرآن فقرأناه ، وعلمنا ( فِيمَ أنزل ) ( 3 ) وأنه سيكون بعدنا أقوام يقرؤون القرآن ولا يدرون فيمَ نزل ، فيكون ( لهم ) ( 4 ) فِيهِ رَأْيٌ فَإِذَا كَانَ ( كَذَلِكَ ) ( 5 ) اخْتَلَفُوا وَقَالَ سَعِيدٌ : فَيَكُونُ لِكُلِّ قَوْمٍ فِيهِ رَأْيٌ ، فَإِذَا كان لَكُلِّ قَوْمٍ فِيهِ رَأْيٌ اخْتَلَفُوا ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا اقتتلوا . قال : ( فزجره ) ( 6 ) عمر ، ( وانتهره ) ( 7 ) .
فانصرف ابن عباس ، ونظر عمر فيمَ قَالَ / فَعَرَفَهُ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ وَقَالَ : ( أَعِدْ ) ( 8 ) ، عَلَيَّ مَا قُلْتَهُ . فَأَعَادَ عَلَيْهِ ؛ ( فَعَرَفَ ) ( 9 ) / عُمَرُ قَوْلَهُ وَأَعْجَبَهُ ( 10 ) .
وَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا هُوَ الْحَقُّ ، فَإِنَّهُ إِذَا عَرَفَ الرَّجُلَ فيمَ ( نَزَلَتِ ) ( 11 ) الْآيَةُ أَوِ السُّورَةُ عَرَفَ مَخْرَجَهَا وَتَأْوِيلَهَا وَمَا قُصِدَ بِهَا ، فَلَمْ يَتَعَدَّ ذَلِكَ ( فِيهَا ) ( 12 ) وإذا جهل فيمَ ( أُنْزِلَتِ ) ( 13 ) احْتَمَلَ النَّظَرُ فِيهَا أَوْجُهًا ، فَذَهَبَ كُلُّ إِنْسَانٍ مَذْهَبًا لَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ الْآخَرُ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ مِنَ الرُّسُوخِ فِي الْعِلْمِ مَا يَهْدِيهِمْ إِلَى الصَّوَابِ ، أَوْ يَقِفُ بِهِمْ دُونَ اقْتِحَامِ حِمَى الْمُشْكِلَاتِ ، فَلَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنَ الْأَخْذِ بِبَادِيِ الرَّأْيِ ، أَوِ التَّأْوِيلِ بِالتَّخَرُّصِ الَّذِي لَا يغني من
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ساقط من ( ت ) و ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) : " إنما " .
( 3 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " فيما أنزل " .
( 4 ) في ( ط ) : " لكل قوم " .
( 5 ) في ( م ) و ( غ ) و ( ر ) : " لهم فيه رأي " .
( 6 ) في ( غ ) و ( ر ) : " فزبره " .
( 7 ) في ( ط ) : " وانتهره علي " .
( 8 ) في ( ط ) : " أعده " .
( 9 ) في ( ط ) و ( م ) و ( خ ) : " فعرفه " .
( 10 ) أخرجه أَبُو عُبَيْدٍ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ ( 17 - 6 ) وَسَعِيدُ بْنُ منصور في سننه - تحقيق الحميد - برقم ( 42 ) ، والبيهقي في شعب الإيمان ( 2086 ) ، والخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ( 1587 ) وهو منقطع لأن إبراهيم التيمي لم يدرك عمر بن الخطاب ، لكن الأثر صحّ بسند صحيح أخرجه معمر بن راشد في جامعه ( 20368 ) عن علي بن بَذِيمة عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس . .
( 11 ) في ( غ ) و ( ر ) : " أنزلت " .
( 12 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 13 ) في ( غ ) و ( ر ) : " نزلت " .