شرح
عنها » .
ورواه الحاكم في " المستدرك " وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقال الدارقطني في كتاب " العلل " : هذا الحديث يرويه أبو ظبيان واختلف عنه فرواه سليمان الأعمش عنه ، واختلف عليه فرواه جرير بن حازم عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس فرفعه إلى النبي - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، عن علي وعمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - تفرد به ابن وهب عن جرين بن حازم وخالفه فضيل ووكيع فروياه عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس ، عن علي ، وعمر موقوفا ورواه عمار بن زريق عن الأعمش عن أبي ظبيان عن علي وعمر موقوفا ، ولم يذكر ابن عباس ، وكذلك رواه سعيد بن عبيدة ، عن أبي ظبيان موقوفا ، ولم يذكر ابن عباس .
ورواه أبو حصين ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ، عن علي ، وعمر موقوفا ، واختلف عنه فقيل ، عن أبي ظبيان عن علي موقوفا قاله أبو بكر بن عباس ، وشريك ، عن أبي حسين .
ورواه عطاء بن السائب ، عن أبي ظبيان ، عن علي وعمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مرفوعا من حديث حماد بن سلمة وأبي الأحوص وجرين بن عبد الحميد وعبد العزيز بن عبد الصمد وغيرهم . وقول وكيع وإن فضيل أشبه بالصواب . وروى أبو داود أيضا عن أبي الضحى وهو مسلم بن صبيح بضم الصاد وفتح الباء الموحدة عن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يكلف وهو منقطع » ، قال الشيخ تقي الدين : وتابعه الشيخ زكي الدين المنذري أبو الضحى لم يدرك علي بن أبي طالب .
وروى أبو داود أيضا ، عن أبي الأحوص جرير كلاهما ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي ظبيان ، قال : « أتى عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بامرأة قد فجرت فأمر برجمها ، فأتى علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأخذها فخلى سبيلها ، فأخبر عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، فقال : ادعوا إلي عليا ، فجاء فقال : يا أمير المؤمنين ، لقد علمت أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : " رفع القلم عن ثلاث ، عن الصبي حتى يبلغ ، وعن النائم حتى يستيقظ ، وعن المعتوه حتى يبرأ " ، وأن هذه معتوهة بني فلان لعل