والحكم يضاف إلى سببه والمعنى فيهما التناصر ، وكانت العرب تتناصر بأشياء . وقرر النبي - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - تناصرهم بالولاء بنوعيه ، فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « إن مولى القوم منهم وحليفهم منهم »
شرح
( وسببه ) ش : أي ولاء الموالاة م : ( العقد ، ولهذا يقال : ولاء العتاقة وولاء الموالاة ) ش : بإضافة الولاء إلى العتاقة والموالاة م : ( والحكم يضاف إلى سببه ) ش : كما عرف في الأصول م : ( والمعنى فيهما التناصر ) ش : هذا بيان مفهومهما الشرعي ، أراد أن الولاء في الشرع عبارة عن التناصر ، سواء كان ذلك ولاء عتاقة أو ولاء موالاة ومن آثار التناصر العقد والإرث .
ثم أشار إلى بيان ذلك بقوله م : ( وقد كانت العرب تتناصر بأشياء ) ش : بالقرابة والصداقة والمؤاخاة والحلف والعصبية وولاء العتاقة وولاء الموالاة .
م : ( وقرر النبي - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - تناصرهم بالولاء بنوعيه ) ش : وهما ولاء العتاقة وولاء الموالاة ثم فسر ذلك بقوله م : ( فقال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « إن مولى القوم منهم وحليفهم منهم » ش : هذا الحديث رواه أربعة من الصحابة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - :
الأول رفاعة بن رافع الزرقي روى حديثه أحمد في " مسنده " وابن أبي شيبة في " مصنفه " في كتاب " الأدب " حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن أبي عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبد الله بن رفاعة أي رافع الزرقي عن جده قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « مولى القوم منهم وابن أختهم منهم وحليفهم منهم » ومن طريق ابن أبي شيبة رواه الطبراني في " معجمه " ورواه الحاكم في " المستدرك " في تفسير سورة الأنفال ، وقال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
ورواه البخاري في كتابه المفرد في الأدب ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا زهير ثنا عبد الله بن