وإذا كان عصبة يقدم على ذوي الأرحام وهو المروي عن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فإن كان للمعتق عصبة من النسب فهو أولى من المعتق ؛ لأن المعتق آخر العصبات ، وهذا لأن قوله - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : " ولم يترك وارثا " قالوا : المراد منه وارث هو عصبة بدليل الحديث الثاني فتأخر عن العصبة دون ذوي الأرحام .
شرح
النصف والباقي لبنت حمزة » وقد مر بيان الحديث من قريب مستوفى .
م : ( وإذا كان ) ش : أي المعتق بكسر التاء م : ( عصبة ) ش : أي المعتق بفتح التاء م : ( يقدم على ذوي الأرحام ) ش : لأن العصبة هو الذي يأخذ ما أبقته أصحاب الفرائض وهو مقدم على ذوي الأرحام م : ( وهو المروي عن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ) ش : يعني تقديم المولى على ذوي الأرحام ، وهو المروي عن علي بن أبي طالب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ولم يثبت هذا عن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بل الثابت عنه خلاف ذلك ، فإن عبد الرزاق أخرج في " مصنفه " وقال أخبرنا الثوري أخبرني منصور عن حصين عن إبراهيم قال : كان عمر وابن مسعود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يورثان ذوي الأرحام دون الموالي فقلت لعلي بن أبي طالب فقال كان أشدهم في ذلك ، انتهى .
والذي ذكره هو المروي عن زيد بن ثابت - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأخرج عبد الرزاق في " مصنفه " قال : أخبرنا عمر عن قتادة أن زيد بن ثابت كان يورث الموالي دون ذوي الأرحام . ولو قال " المصنف " وهو المروي عن زيد بن ثابت - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - لكان أصح وأبعد من الخطأ .
م : ( فإن كان للمعتق ) ش : بفتح التاء م : ( عصبة من النسب فهو أولى من المعتق ؛ لأن المعتق ) ش : بكسر التاء م : ( آخر العصبات ) ش : لأنه عصبة سببية فتأخر عن العصبة النسبية م : ( وهذا ) ش : أي كون العصبة من النسب أولى بالميراث من المولى م : ( لأن قوله - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : « وإن لم يترك وارثا قالوا المراد منه وارث هو عصبة » ش : يرفع قوله عصبة على أنه صفة لقوله وارث م : ( بدليل الحديث الثاني ) ش : الباء تتعلق بقوله قالوا ، أي قالت : العلماء ذلك مستدلين بالحديث الثاني وهو حديث بنت حمزة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - ، وذلك لأنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جعلها عصبة مع وجود الوارث .
لأن البنت الصلبية وارثة وليست بعصبة ، فعلم بهذا أن قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : فإن مات ولم يترك وارث وارثا هو عصبة لا وارث مطلق م : ( فتأخر ) ش : أي الموالي م : ( عن العصبة ) ش : أي عن عصبة المعتق بفتح التاء م : ( دون ذوي الأرحام ) ش : يعني لا يتأخر عنهم ، بل يتقدم عليهم كما ذكرنا .