مِنْ قَبْلِهِ ، وَكَتَبَ بِذَلِكَ رِسَالَةً إِلى الأَقطار يأَمر ( 1 ) فيها بتغيير تلك السِّيَر ( 2 ) ، وَيُوصِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَالِاسْتِعَانَةِ بِهِ ، وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ ، وأَنه قَدْ نَبَذَ الْبَاطِلَ وأَظهر الْحَقَّ ، وأَن لا مهدي إلاَّ عيسى ( 3 ) ، وأَن ما ادعوا من أَنه ( 4 ) الْمَهْدِيُّ بِدْعَةٌ أَزالها ، وأَسقط اسْمَ مَنْ لَا تُثْبِتُ عِصْمَتُهُ .
وَذَكَرَ أَن أَباه الْمَنْصُورَ هَمَّ بأَن ( 5 ) يَصْدَعَ بِمَا بِهِ صَدْعَ ، وأَن يرقع الخرق الَّذِي رَقَعَ ، فَلَمْ يُسَاعِدْهُ الأَجل لِذَلِكَ ، ثُمَّ لَمَّا مَاتَ وَاسْتُخْلِفَ ابْنُهُ أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمُلَقَّبُ بِالرَّشِيدِ ، وَفَدَ إِليه جَمَاعَةٌ ( 6 ) مِنْ أَهل ذلك المذهب الْمُتَسَمِّين بالموحِّدين ، فَفَتَلُوا مِنْهُ فِي الذِّرْوة وَالْغَارِبِ ، وَضَمِنُوا عَلَى ( 7 ) أَنفسهم الدُّخُولَ تَحْتَ طَاعَتِهِ ، وَالْوُقُوفَ عَلَى قَدَمِ الْخِدْمَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَالْمُدَافَعَةَ عَنْهُ بِمَا اسْتَطَاعُوا ، لَكِنْ عَلَى شَرْطِ ذِكْرِ الْمَهْدِيِّ وَتَخْصِيصِهِ بِالْعِصْمَةِ فِي الْخُطْبَةِ وَالْمُخَاطَبَاتِ ، وَنَقْشِ اسْمِهِ الْخَاصِّ فِي السِّكَكِ ، وإِعادة الدعاء بعد الصلاة ، والنداء عليها ب - " تاصاليت ( 8 ) الإِسلام " عند كمال الأَذان ، و " بتقام ( 9 ) تاصاليت " ( 8 ) ، وَهِيَ إِقامة الصَّلَاةِ ، وَمَا أَشبه ذَلِكَ من
هامش
( 1 ) في ( غ ) و ( ر ) : " فأمر " .
( 2 ) في ( خ ) : " السنن " .
( 3 ) وهذا خطأ آخر أيضاً ، ومعالجة للبدعة ببدعة أخرى ؛ وهي إنكار المهدي الذي من أهل البيت ، وقد صح في ذكره أحاديث ، منها ما تقدم ( ص 85 - 86 ) .
والقول بأنه لا مهدي إلا عيسى اعتُمد فيه على حديث أخرجه ابن ماجة ( 4039 ) وغيره من طريق يونس بن عبد الأعلى ، عن الشافعي ، عن محمد بن خالد الجندي ، عن أبان بن صالح ، عن الحسن البصري ، عن أنس ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لا مهدي إلا عيسى " .
وهو ضعيف جداً .
فمحمد بن خالد الجندي مجهول كما في " التقريب " ( 5886 ) .
والمتن منكر .
وانظر : التفصيل في تخريجه والكلام عليه في تعليقي على " مختصر المستدرك " ( 1095 ) إن شئت .
( 4 ) في ( خ ) : " وأن ما ادعوه أنه " .
( 5 ) في ( غ ) و ( ر ) : " أن " .
( 6 ) في ( غ ) و ( ر ) : " جملة " بدل " جماعة " .
( 7 ) في ( غ ) و ( ر ) و ( م ) : " عن " بدل " على " .
( 8 ) في ( غ ) و ( ر ) و ( م ) : " تاصليت " ، وتقدم اللفظ قبل بضعة أسطر .
( 9 ) في ( غ ) و ( ر ) : " وتقام " ، وفي ( م ) يشبه أن تكون : " وتيقام " .