الطبائع أَربع ، وفصول السنة أربعة ( 1 ) ، فدل على أن الأصول ( 2 ) الأَربعة هِيَ ( 3 ) : السَّابِقُ وَالتَّالِي - الْإِلَهَانِ ( 4 ) عِنْدَهُمْ - ، وَالنَّاطِقُ والأساس - وهما الإِمامان - . والبروج اثنا عشر ، فدل ( 5 ) على الحجج الاثني عَشَرَ ( 6 ) ، وَهُمُ الدُّعَاةُ إِلى أَنواع مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ ، وَجَمِيعُهَا لَيْسَ فِيهِ مَا يُقَابَلُ بِالرَّدِّ ؛ لأَن كُلَّ طَائِفَةٍ مِنَ الْمُبْتَدَعَةِ سِوَى هَؤُلَاءِ رُبَّمَا ( 7 ) يَتَمَسَّكُونَ بِشُبْهَةٍ تَحْتَاجُ ( 8 ) إِلَى النَّظَرِ فِيهَا مَعَهُمْ ، أَمَّا هَؤُلَاءِ فَقَدْ خَلَعُوا فِي الْهَذَيَانِ الرِّبْقَةَ ، وَصَارُوا ( 9 ) عُرْضَةً للَّمز ، وَضُحْكَةً لِلْعَالِمِينَ . وَإِنَّمَا يَنْسِبُونَ ( 10 ) هَذِهِ الأَباطيل إِلى الإِمام الْمَعْصُومِ الَّذِي زعموه ، وإبطال هذه الْإِمَامَةِ ( 11 ) مَعْلُومٌ فِي كُتُبِ المتكلِّمين ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ نُكْتَةٍ مُخْتَصَرَةٍ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ .
فَلَا يَخْلُو أَن يَكُونَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ إِما من جهة دعوى بالضرورة وَهُوَ مُحَالٌ ( 12 ) ؛ لأَن الضَّرُورِيَّ هُوَ ( 13 ) مَا يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعُقَلَاءُ عِلْمًا وَإِدْرَاكًا ، وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ .
وإما من جهة الإِمام المعصوم بسماعهم منه لتلك التأْويلات ، فيقال ( 14 ) لِمَنْ زَعَمَ ذَلِكَ : مَا الَّذِي دَعَاكَ إِلَى تصديق الإمام المعصوم دون ( 15 ) تصديق محمد صلّى الله عليه وسلّم مع ( 16 ) المعجزة ، وليس لإمامك معجزة ؟ والقرآن ( 17 ) يَدُلُّ عَلَى أَن الْمُرَادَ ظَاهِرُهُ ، لَا مَا زَعَمْتَ . فَإِنْ قَالَ : ظَاهِرُ الْقُرْآنِ رُمُوزٌ إِلَى بواطن فهمها الإِمام ( 18 ) المعصوم ، ولم يفهمها الناس ،
هامش
( 1 ) في ( خ ) و ( م ) : " أربع " .
( 2 ) في ( خ ) : " أصول " .
( 3 ) في ( غ ) و ( ر ) : " وهي " .
( 4 ) في ( غ ) : " الإمامان " ويشبه أن تكون هكذا في ( ر ) .
( 5 ) في ( خ ) : " يدل " .
( 6 ) في ( خ ) و ( م ) : " على أن الحجج اثنا عشر " .
( 7 ) في ( خ ) : " وربما " .
( 8 ) في ( غ ) و ( ر ) : " يحتاج " .
( 9 ) في ( م ) : " صاروا " .
( 10 ) في ( غ ) و ( ر ) : " يسندون " .
( 11 ) في ( خ ) : " وإبطال الأئمة " .
( 12 ) في ( غ ) و ( ر ) : " الضرورة وإما محال " .
( 13 ) قوله : " هو " من ( خ ) فقط .
( 14 ) قوله : " فيقال " سقط من ( م ) ، وفي ( خ ) " فنقول " .
( 15 ) قوله : " تصديق الإمام المعصوم دون " ليس في ( خ ) ، وقوله : " المعصوم " سقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 16 ) في ( خ ) : " سوى " بدل " مع " .
( 17 ) في ( خ ) و ( م ) : " فالقرآن " .
( 18 ) قوله : " الإمام " ليس في ( غ ) و ( ر ) .