الْجَهْلُ بِمَقَاصِدِ الشَّرْعِ ، وَعَدَمِ ضَمِّ أَطرافه بَعْضِهَا إلى بعض ( 1 ) ؛ فإِن مأْخذ الأَدلة عِنْدَ الأَئمة الرَّاسِخِينَ إِنما هي ( 2 ) عَلَى أَن تُؤْخَذَ الشَّرِيعَةُ كَالصُّورَةِ الْوَاحِدَةِ بِحَسْبِ مَا ثَبَتَ مِنْ كلِّيَّاتها وجزئيَّاتها المرتَّبة عَلَيْهَا ، وَعَامِّهَا الْمُرَتَّبِ عَلَى خَاصِّهَا ؛ وَمُطْلَقِهَا الْمَحْمُولِ عَلَى مقيدها ، ومجملها المفسَّر بمبيَّنها ( 3 ) ، إِلَى مَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ مَنَاحِيهَا ( 4 ) . فإِذا حَصَلَ لِلنَّاظِرِ مِنْ جُمْلَتِهَا حُكْمٌ مِنَ الأَحكام فذلك هو الذي نطقت ( 5 ) به حين استُنطقت ( 6 ) .
وَمَا مِثْلُهَا إِلَّا مَثَلُ الإِنسان الصَّحِيحِ السَّويّ ، فكما أَن الإِنسان لا يكون إِنساناً يستنطق فينطق ( 7 ) بِالْيَدِ وَحْدَهَا ، وَلَا بِالرِّجْلِ وَحْدَهَا ( 8 ) ، وَلَا بالرأْس وَحْدَهُ ، وَلَا بِاللِّسَانِ وَحْدَهُ ، بَلْ بِجُمْلَتِهِ الَّتِي سُمّي بِهَا إِنساناً ، كَذَلِكَ الشَّرِيعَةُ لَا يُطْلَبُ مِنْهَا الْحُكْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الِاسْتِنْبَاطِ إِلَّا بِجُمْلَتِهَا ، لَا مِنْ دَلِيلٍ مِنْهَا أَي دَلِيلٍ كَانَ ، وَإِنْ ظَهَرَ لِبَادِي الرأْي نُطْقُ ذَلِكَ الدَّلِيلِ ، فإِنما هُوَ توهُّمي لَا حَقِيقِيٌّ ؛ كَالْيَدِ إِذَا اسْتُنْطِقَتْ فإِنما تَنْطِقُ توهُّماً لَا حَقِيقَةً ، مِنْ حَيْثُ عَلِمْتَ أَنها يَدُ إِنْسَانٍ ، لَا مِنْ حَيْثُ هِيَ إِنسان ؛ لأَنه مُحَالٌ .
فشأْن الرَّاسِخِينَ تَصَوُّرُ ( 9 ) الشَّرِيعَةِ صُورَةً وَاحِدَةً يَخْدِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا ؛ كأَعضاء الإِنسان إِذا صُوِّرَتْ صُورَةً متَّحدة .
وشأْن متَّبعي ( 10 ) الْمُتَشَابِهَاتِ أَخذ دَلِيلٍ مَا أَيّ دَلِيلٍ كَانَ ، عَفْوًا وأَخذاً أَوَّلياً ، وإِن كَانَ ثمَّ ما يعارضه من كلي أو جزئي ، فكما أن ( 11 ) الْعُضْوَ الْوَاحِدَ لَا يُعْطَى فِي مَفْهُومِ أَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ حُكْمًا حَقِيقَيًّا ، فمُتَّبعه متَّبعُ متشابهٍ ، وَلَا يَتْبَعُهُ إِلَّا مَنْ فِي قَلْبِهِ زَيْغٌ كَمَا شَهِدَ اللَّهُ بِهِ ، { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا } ( 12 ) .
هامش
( 1 ) في ( خ ) : " لبعض " ، وفي ( م ) : " ببعض " .
( 2 ) في ( خ ) : " هو " .
( 3 ) في ( خ ) : " بينها " ، وفي ( م ) : " ببينها " .
( 4 ) في ( م ) : " مناخيها " .
( 5 ) في ( خ ) : " فذلك الذي نظمت " .
( 6 ) في ( خ ) و ( م ) : " استنبطت " .
( 7 ) في ( خ ) : " إنساناً حتى يستنطق فلا ينطق " .
( 8 ) في ( م ) و ( ر ) : " وحده " .
( 9 ) في ( غ ) و ( ر ) : " تصوير " .
( 10 ) في ( غ ) و ( ر ) : " مبتغي " .
( 11 ) في ( خ ) : " فكان " .
( 12 ) سورة النساء : آية ( 87 ) ، وفي ( خ ) : " ومن أصدق من الله قيلاً " .