تعالى : { اللَّهِ ( 1 ) خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } إِما أَن يَكُونَ عَلَى عُمُومِهِ لَا يَتَخَلَّفُ عَنْهُ شيءٌ ، أَو لَا ؟ فَإِنْ كَانَ عَلَى عمومه لزمهم في ذاته وأحوالها التي أثبتوها عوضاً من الصفات ، وإن لم يكن عَلَى عُمُومِهِ ( 2 ) ، فَتَخْصِيصُهُ إِمَّا بِغَيْرِ دَلِيلٍ - وَهُوَ التحكُّم - ، وَإِمَّا بِدَلِيلٍ ، فأَبرزوه حَتَّى نَنْظُرَ ( 3 ) فِيهِ ، وَيَلْزَمُ مِثْلُهُ فِي الإِرادة إِن رَدُّوا الْكَلَامَ إِلَيْهَا ، وَكَذَلِكَ غَيْرُهَا مِنَ الصِّفَاتِ إِنْ أَقرُّوا بِهَا ، أَوِ الأَحوال إِن أَنْكَرُوهَا ، وَهَذَا الْكَلَامُ معهم بحسب الوقت .
والذي يليق بموضوع المسألة ( 4 ) أَنواع أُخر مِنَ الأَدلة الَّتِي تَقْتَضِي كَوْنَ هَذَا الْمَذْهَبِ بِدْعَةً لَا يُلَائِمُ قَوَاعِدَ الشَّرْعِ ( 5 ) .
ومن أغرب ( 6 ) ما يوضع ههنا : مَا حَكَاهُ الْمَسْعُودِيُّ ( 7 ) - وَذَكَرَهُ الآجُرِّي فِي كِتَابِ " الشريعة " ( 8 )
هامش
( 1 ) لفظ الجلالة : " الله " ليس في ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) من قوله : " لزمهم في ذاته " إلى هنا سقط من ( خ ) و ( م ) .
( 3 ) في ( خ ) و ( ر ) و ( غ ) : " تنظر " .
( 4 ) في ( خ ) : " يليق بالمسألة " .
( 5 ) في ( خ ) : " الشريعة " .
( 6 ) في ( غ ) و ( ر ) : " ومن أقرب " .
( 7 ) في " مروج الذهب " ( 4 / 216 - 220 ) بلا إسناد .
( 8 ) ( 1 / 239 - 244 رقم 216 ) عن شيخه أبي عبد الله جعفر بن إدريس القزويني ، عن أحمد بن الممتنع بن عبد الله القرشي التيمي ، عن صالح بن علي ، به .
وشيخ الآجري جعفر بن إدريس القزويني ضعفه الدارقطني كما في " لسان الميزان " ( 2 / 312 رقم 1991 ) .
ولكنه لم ينفرد بها ، بل تابعه أحمد بن سندي الحداد ؛ قال : قرئ على أحمد بن الممتنع - وأنا أسمع - ؛ قيل له : أخبركم صالح بن علي بن يعقوب بن المنصور الهاشمي . . . ، فذكرها .
أخرج هذه الرواية الخطيب في " تاريخه " ( 10 / 75 - 78 ) ، ومن طريقه ابن الجوزي في " مناقب الإمام أحمد " ( ص 432 - 436 ) .
وأحمد بن الممتنع الذي عليه مدار هذا الطريق قال عنه الدارقطني : " صالح " كما في " تاريخ بغداد " ( 5 / 170 ) .
وصالح بن علي الهاشمي لم يتبين من حاله سوى ما جاء في رواية الآجري : " وكان من وجوه بني هاشم وأهل الجلالة والشأن منهم " .
ولما أخرج الخطيب الرواية السابقة قال : " أخبرنا أبو بكر عبد الله بن حمويه بن أبزك =