وَالثَّالِثُ : أَن يَعْمَلَ بِهَا الْجَاهِلُ مَعَ سُكُوتِ الْعَالِمِ عَنِ الإِنكار ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَيْهِ ، فَيَفْهَمَ الْجَاهِلُ أَنها لَيْسَتْ بِمُخَالَفَةٍ .
وَالرَّابِعُ : مِنْ بَابِ الذرائع ، وهو ( 1 ) : أَن يَكُونَ الْعَمَلُ فِي أَصله مَعْرُوفًا ، إِلا أَنه يَتَبَدَّلُ الِاعْتِقَادُ فِيهِ مَعَ طُولِ الْعَهْدِ بِالذِّكْرَى ( 2 ) .
إِلا أَن هَذِهِ الأَقسام لَيْسَتْ عَلَى وزانٍ واحدٍ ، وَلَا يَقَعُ اسْمُ الْبِدْعَةِ عَلَيْهَا بِالتَّوَاطُؤِ ، بَلْ هِيَ فِي القُرب وَالْبُعْدِ عَلَى تَفَاوُتٍ :
فالأَول : هُوَ الْحَقِيقُ بِاسْمِ الْبِدْعَةِ ، فإِنها تؤخذ عنه ( 3 ) بِالنَّصِّ عَلَيْهَا .
وَيَلِيهِ الْقِسْمُ الثَّانِي : فإِن الْعَمَلَ يشبه ( 4 ) التَّنْصِيصُ بِالْقَوْلِ ، بَلْ قَدْ يَكُونُ أَبلغ مِنْهُ فِي مَوَاضِعَ - كَمَا تبَّين فِي الأُصول - ، غَيْرَ أَنه لا يتنزَّل ( 5 ) هاهنا من كل وجه منزلته ؛ بدليل ( 6 ) : أَن العالِمَ قَدْ يَعْمَلُ وَيَنُصُّ عَلَى قُبح عَمَلِهِ ، وَلِذَلِكَ قَالُوا ( 7 ) : لَا تَنْظُرْ إِلى عَمَلِ الْعَالِمِ ، وَلَكِنْ سَلْهُ يَصْدُقْكَ ، وَقَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحمد أَو غَيْرُهُ :
اعْمَلْ بعِلْمِي وَلَا تَنْظُر إِلى عَمَلِي . . . يَنْفَعْكَ عِلْمِي وَلا يَضْرُرْكَ ( 8 ) تَقْصِيرِي ( 9 )
هامش
( 1 ) في ( خ ) و ( م ) : " وهي " .
( 2 ) في ( ت ) : " بالأصلي " بدل " بالذكرى " .
( 3 ) في ( ت ) و ( خ ) و ( م ) : " علة " .
( 4 ) في ( خ ) و ( م ) : " يشبهه " .
( 5 ) في ( ت ) و ( م ) و ( خ ) : " لا ينزل " .
( 6 ) في ( خ ) : " منزلة الدليل " . وفي ( ت ) و ( م ) : " منزلة دليل " .
( 7 ) القائل هو : إياس بن معاوية القاضي ، وقوله هذا أخرجه وكيع في " أخبار القضاة " ( 1 / 350 ) ، والسهمي في " تاريخ جرجان " ( 1 / 213 رقم 328 ) ، كلاهما من طريق حماد بن سلمة ، عن إياس بن معاوية قال : لا تنظر إلى ما يعمل الفقيه ، فإنه يصنع الأشياء يكرهها ، ولكن سَلْه يخبرك بالحق .
هذا لفظ وكيع ، ونحوه لفظ السهمي ، إلا أنه قال : " العالم " بدل " الفقيه " ، وقال : " ولكن قل له " بدل " ولكن سله " .
وذكر المزي في " تهذيب الكمال " ( 3 / 433 ) أن عمر بن شبّة قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ؛ قال : حدثنا حماد بن سلمة ؛ قال : قال إياس . . . ، فذكره مثل لفظ السهمي .
وذكره ابن القيم في " إعلام الموقعين " ( 3 / 169 ) معلَّقاً عن إياس .
( 8 ) في ( ت ) و ( خ ) و ( م ) : " يضرك " .
( 9 ) انظر : " جمهرة خطب العرب " ( 2 / 277 ) .