وربما احْتَجّ ( 1 ) على صحّة ( 2 ) ذلك ( 3 ) بعضُ الناس بما وقع ( 4 ) في " نوازل ابن سهل " ( 5 ) غفلة منه ( 6 ) عما عَلَيْهِ فِيهِ ( 7 ) ، وَقَدْ قَيَّدْنَا فِي ذَلِكَ جُزْءًا مُفْرَدًا ، فَمَنْ أَراد الشفاءَ فِي المسأَلة فَعَلَيْهِ به ، وبالله التوفيق .
وخرج أَبو داود ( 8 ) قَالَ : اهْتَمَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للصلاة كيف يجمع الناس لها ، فقيل له ( 9 ) : انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلَاةِ ، فإِذا رأَوها أَذِنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ . قَالَ : فذُكِرَ لَهُ القُنْعُ ( 10 ) - يَعْنِي الشَّبُّور ، وَفِي رِوَايَةٍ : شَبّور اليهود - ، فلم يعجبه ذلك ( 11 ) ، وَقَالَ : " هُوَ مِنْ أَمر الْيَهُودِ " . قَالَ : فذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ ، فَقَالَ : " هُوَ مِنْ أَمر النَّصَارَى " . فَانْصَرَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ ( 12 ) بْنِ عَبَدِ رَبِّهِ وَهُوَ مُهْتَمٌّ لِهَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأُرِيَ الأَذان فِي مَنَامِه . . . ، إِلى آخِرِ الْحَدِيثِ .
وَفِي مُسْلِمٍ ( 13 ) عَنْ أَنس ( 14 ) بْنِ مَالِكٍ أَنه قَالَ : ذَكَرُوا أَن يُعْلِمُوا ( 15 )
هامش
( 1 ) في ( خ ) و ( م ) : " احتجوا " .
( 2 ) قوله : " على صحة " سقط من ( خ ) و ( م ) و ( ت ) .
( 3 ) في ( ت ) : " في ذلك " .
( 4 ) في ( خ ) : " بما وضع " .
( 5 ) طبع بعنوان : " ديوان الأحكام الكبرى ، النوازل والأعلام لابن سهل " ، والموضع المشار إليه هنا تجده فيه في ( 2 / 1158 ) .
( 6 ) قوله : " منه " ليس في ( ت ) و ( خ ) و ( م ) .
( 7 ) علق رشيد رضا على هذا الموضع بقوله : لعل الأصل ؛ " وَرُبَّمَا احْتَجُّوا عَلَى ذَلِكَ بِمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ ، وَبِمَا وُضِعَ فِي نَوَازِلِ ابْنِ سَهْلٍ غفلة عما أخذ عليه فيه " ، أو أن في الكلام حذفاً غير ما ذكر تصح به العبارة . اه - .
( 8 ) في " سننه " ( 498 ) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن " ( 1 / 390 ) ، وصححه الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 2 / 81 ) ، ونقل تحسين ابن عبد البر له ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن أبي داود " ( 468 ) .
( 9 ) قوله : " له " ليس في ( ت ) و ( خ ) و ( م ) .
( 10 ) في ( ت ) و ( خ ) و ( م ) : " القمع " . والقُنْعُ - بضم القاف وسكون النون - : البوق ، كما سيأتي ، وانظر : " النهاية في غريب الحديث " ( 4 / 115 ) .
( 11 ) قوله : " ذلك " ليس في ( ت ) و ( خ ) و ( م ) .
( 12 ) في ( ت ) و ( م ) : " يزيد " .
( 13 ) انظر : " صحيح مسلم " رقم ( 378 ) ، وأخرجه البخاري أيضاً ( 603 و 605 و 607 و 3457 ) .
( 14 ) في ( م ) : " ابن أنس " .
( 15 ) في ( ت ) و ( م ) : " يعملوا " ، وصوبت في هامش ( ت ) : " يُعَلِّموا " هكذا مضبوطة ! .