ظهر في قوم الربا والزنى ( 1 ) إِلا أَحلُّوا بأَنفسهم عقابَ اللَّهِ " .
فَهَذَا يُشْعِرُ بأَن التحليل من الزنا ؛ كما يشعر بأَن ( 2 ) الْعِينَةَ مِنَ الرِّبَا .
وَقَدْ جاءَ عَنِ ابْنِ عباس رضي الله عنهما - موقوفاً ومرفوعاً - قَالَ : " يأْتي عَلَى النَّاسِ زمانٌ يُستحَلُّ فِيهِ خمسةُ أَشياء بخمسة أَشياء ( 3 ) : يَسْتَحِلُّونَ الخمرَ بأَسماء يُسَمّونها بِهَا ، والسُّحْتَ بالهديَّة ، والقتلَ بالرَّهْبة ، وَالزِّنَا بِالنِّكَاحِ ، وَالرِّبَا بِالْبَيْعِ " ( 4 ) ، فإِن الثلاثة ( 5 ) المذكورة أَولاً قد بُيِّنَتْ ( 6 ) ، وأَما استحلال ( 7 ) السُّحْت الَّذِي هُوَ العَطِيَّة لِلْوَالِي وَالْحَاكِمِ وَنَحْوِهِمَا باسم
هامش
= ( 4981 ) ، ومن طريقه ابن حبان في " صحيحه " ( 4410 ) ، كلاهما من طريق شريك ، عن سماك ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لعن الله آكل الربا ، وموكله ، وشاهديه ، وكاتبه " . قال : وقال : " ما ظهر في قوم الربا والزنى إلا أحلّوا بأنفسهم عقاب الله عز وجل " .
وفي سنده شريك بن عبد الله النخعي ، القاضي ، وهو صدوق ، إلا أنه يخطئ كثيراً كما في " التقريب " ( 2802 ) ، فالحديث ضعيف لأجله .
ويدلّ على ضعفه : ما تقدم في الحديث السابق من اعتراض عبد الله بن مسعود على رواية : " وكاتبه وشاهديه " ، وإخباره بأنه ما سمعها من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، والله أعلم .
( 1 ) قوله : " والزنى " سقط من ( ر ) و ( غ ) .
( 2 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( م ) : " أن " .
( 3 ) قوله : " بخمسة أشياء " سقط من ( خ ) و ( ت ) .
( 4 ) نقل المصنف هذا الحديث من " إقامة الدليل " ( 3 / 131 / الفتاوى الكبرى ) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، فإنه قال : " روي موقوفاً على ابن عباس ، ومرفوعاً إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم . . . " ، ثم ذكر الحديث ، ثم قال : " وهذا الخبر صدق ، فإن الثلاثة المقدّم ذكرها قد بُيِّنت . . . " إلخ .
ولم أجده من طريق ابن عباس ، ولكن أخرجه الخطابي في " غريب الحديث " ( 1 / 218 ) من طريق سويد ، عن ابن المبارك ، عن الأوزاعي ، عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ، به .
وسنده معضل ، فالأوزاعي من أتباع التابعين .
وقد ذكره الديلمي في " الفردوس " ( 3459 ) عن أبي أمامة ، ولم أقف على سنده .
( 5 ) في " إقامة الدليل " لشيخ الإسلام ابن تيمية المطبوع ضمن " الفتاوى الكبرى " ( 3 / 131 ) : " وهذا الخبر صدق ؛ فإن الثلاثة " ، وهذا النص منقول من هناك كما تقدم .
( 6 ) في ( خ ) و ( م ) و ( ت ) : " سُنّتْ " ، والمثبت من ( ر ) و ( غ ) ، وهو الموافق لما في " إقامة الدليل " .
( 7 ) قوله : " استحلال " سقط من ( خ ) و ( ت ) .