ويؤيد ذلك : أَن ( 1 ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمَشْهُورِ : أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم لعن آكل الربا ، ومُوكِلَهُ ( 2 ) ، وشاهِدَيه ، وَكَاتِبَهُ ، والمُحَلِّلَ ، والمُحَلَّلَ لَهُ ( 3 ) .
وَرَوَى أَحمد ( 4 ) عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا
هامش
( 1 ) في ( خ ) : " أنه " .
( 2 ) قوله : " وموكله " سقط من ( خ ) .
( 3 ) أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 401 ) ، وعبد الرزاق في " المصنف " ( 5100 و 10793 و 15350 ) ، وأحمد في " المسند " ( 3881 و 4090 و 4428 ) ، والنسائي ( 5102 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 5241 ) ، وابن حبان في " صحيحه " ( 3252 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 1726 ) ، جميعهم من طريق الأعمش ، عن عبد الله بن مرَّة ، عن الحارث بن عبد الله الأعور ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ؛ قال : إن آكل الربا ، وموكله ، وشاهديه ، وكاتبه ، والواشمة ، والمستوشمة للحُسْن ، والمُسْتَحِلّ ، والمُسْتَحَلّ له ، ولاوي الصدقة ، والمرتدّ أعرابياً بعد هجرته ؛ ملعونون على لسان محمد يوم القيامة . اه - ، وهذا لفظ الطيالسي .
وسنده ضعيف لضعف الحارث الأعور ؛ كما في " التقريب " ( 1036 ) ، وفي سنده اختلاف تجده عند الدارقطني في " العلل " ( 692 ) ، وصوب الدارقطني منه هذا الوجه الذي ذكرته .
وأخرج مسلم في " صحيحه " ( 1597 ) من طريق علقمة بن قيس ، عن عبد الله بن مسعود ؛ قال : لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم آكل الربا ، وموكله . قال علقمة : قلت : وكاتبه ، وشاهديه ؟ قال : إنما نحدِّث بما سمعنا . اه - .
فهذا الحديث فيه دلالة على ضعف رواية الحارث الأعور السابقة ، وجميع الروايات التي رويت عن ابن مسعود بذكر " وكاتبه وشاهديه " ؛ لأنه يخبر هنا أنه ما سمعه من النبي صلّى الله عليه وسلّم .
وإنما تصح هذه اللفظة من غير طريقه ، فقد أخرجه مسلم أيضاً ( 1598 ) من طريق جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ؛ قال : لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه ، وقال : " هم سواء " .
وأما لعن المحلِّل والمحلَّل له : فقد روي من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الواشمة والمتوشّمة ، والواصلة والموصولة ، والمحلِّل والمحلَّل له ، وآكل الربا ومطعمه .
أخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 448 و 462 رقم 4283 و 4284 و 4403 ) ، والنسائي في " سننه " ( 3416 ) ، كلاهما من طريق سفيان الثوري ، عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان ، عن هزيل بن شرحبيل ، عن عبد الله بن مسعود ، به .
وسنده حسن ، وانظر التعليق الآتي .
( 4 ) أخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 1 / 402 رقم 3809 ) ، وأبو يعلى في " مسنده " =