اسْتَحَلُّوا بِهِ الْمَحَارِمَ بِطَرِيقِ الحِيْلَةِ ، وأَعرضوا ( 1 ) عَنْ مَقْصُودِ الشَّارِعِ وَحِكْمَتِهِ فِي تَحْرِيمِ هَذِهِ الأَشياء .
وَقَدْ خَرَّجَ ابنُ بَطَّة ( 2 ) عَنِ الأَوزاعي : أَن ( 3 ) النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يأْتي على الناس زمانٌ يَسْتَحِلّون الرِّبَا ( 4 ) بِالْبَيْعِ " . قَالَ بَعْضُهُمْ : يَعْنِي الْعِينَةَ .
ورُوي في استحلال الزنا ( 5 ) حديثٌ رَوَاهُ إِبراهيم الْحَرْبِيُّ ، عَنْ أَبي ثَعْلَبَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( 6 ) : " أَوَّلُ دينكم نبوّةٌ ورحمة ، ثم ملك وَرَحْمَةٌ ( 7 ) ، ثُمَّ مُلْكٌ وجَبْرِيَّة ، ثُمَّ مُلْكٌ عَضُوضٌ يُسْتَحَلُّ فيه الحِر والحرير " ( 8 ) ؛ يريد
هامش
( 1 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( م ) : " واعترضوا " .
( 2 ) لأبي عبد الله ابن بطَّة رحمه الله جزء في إبطال الحيل كما في " الفتاوى الكبرى " ( 3 / 530 ) لشيخ الإسلام ابن تيمية . وهذا الحديث أخذه المصنف عن ابن تيمية ، فإنه ذكره في " إقامة الدليل " ( 3 / 130 / الفتاوى الكبرى ) هكذا عن ابن بطة ، ثم قال : " وهذا المرسل بيِّن في تحريم هذه المعاملات التي تسمّى بيعاً في الظاهر ، وحقيقتها ومقصودها حقيقة الربا ، والمرسل صالح للاعتضاد باتفاق الفقهاء ، وله من المسند ما يشهد له ، وهي الأحاديث الدالّة على تحريم العينة . . . " إلخ .
وعن شيخ الإسلام ابن تيمية أخذه تلميذه ابن القيم ، فذكره في " إعلام الموقعين " ( 2 / 166 ) و " مختصر السنن " ( 5 / 107 ) .
( 3 ) في ( ر ) و ( غ ) : " عن " بدل " أن " .
( 4 ) في ( خ ) : " يستحلون فيه الربا " .
( 5 ) في ( خ ) و ( م ) و ( ت ) : " الربا " بدل " الزنا " والمثبت من ( ر ) و ( غ ) ، وهو الصواب الموافق لسياق الحديث ، ويوافق ما في " إقامة الدليل " ( 3 / 130 / الفتاوى الكبرى ) .
( 6 ) في ( ت ) : " أنه قال " .
( 7 ) قوله : " ثم ملك ورحمة " ليس في ( خ ) و ( م ) و ( ت ) .
( 8 ) كذا في ( ر ) و ( غ ) ، وهو الموافق لما في " بيان الدليل " . وفي ( م ) : " الحرير والحر " ، وفي ( ت ) : " والخز " بدل " والحرير " ، ويشبه أن تكون هكذا في ( خ ) ، أو : " والخمر " . والحديث أخرجه الطيالسي ( 225 ) ومن طريقه البيهقي في " السنن " ( 8 / 159 ) ، و " الدلائل " ( 6 / 340 ) ، و " الشعب " ( 5 / 16 - 17 ) . وأخرجه أبو يعلى ( 873 ) ، والطبراني ( 1 / 156 - 157 رقم 367 ) و ( 20 / 53 رقم 91 ) ، من طريق ليث بن أبي سليم ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن أبي ثعلبة ، عن أبي عبيدة ومعاذ رضي الله عنهما .
وأخرجه البزار ( 4 / 109 ) رقم ( 1283 ) عن أبي عبيدة رضي الله عنه فقط .
وسنده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم كما في " التقريب " ( 5721 ) ، وعبد الرحمن بن =