وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " ( 1 ) .
وَفِي " سُنَنِ أَبي دَاوُدَ " ( 2 ) : " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمتي أَقوام يَسْتَحِلُّونَ الخزَّ وَالْحَرِيرَ " ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ : " يَمْسَخُ مِنْهُمْ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .
والخزُّ هُنَا : نَوْعٌ مِنَ الْحَرِيرِ ، لَيْسَ الخَزَّ المأْذون فيه ( 3 ) الْمَنْسُوجُ مِنْ حَرِيرٍ ( 4 ) وَغَيْرِهِ .
وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ : " وَلِيَنْزِلَنَّ ( 5 ) أَقْوَامٌ " : يَعْنِي - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - مِنْ هؤلاءِ المُسْتَحِلّين ، وَالْمَعْنَى : إِنَّ هؤلاءِ المُسْتَحِلّين يَنْزِلُ مِنْهُمْ أَقوام إِلى جَنْبِ عَلَمٍ - وَهُوَ ( 6 ) الْجَبَلُ - ، فَيُوَاعِدُهُمْ رجل ( 7 ) إِلى الغد ؛ فَيُبَيِّتُهُم الله
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ( 5590 ) تعليقاً فقال : " باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه " . وقال هشام بن عمار ، حدثنا صدقة ، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، حدثنا عطية بن قيس الكلابي ، حدثني عبد الرحمن بن غنم ، حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري فذكره .
ووصله ابن حبان ( 6754 ) ، والطبراني ( 3417 ) ، والبيهقي ( 3 / 272 ) و ( 10 / 221 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 67 / 188 ) ، والحافظ في " تغليق التعليق " ( 5 / 17 - 18 ) .
قال الحافظ : وهذا حديث صحيح لا علة له ، ولا مطعن له ، وقد أعلّه أبو محمد ابن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد ، وبالاختلاف في اسم أبي مالك ، وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام متصلاً ؛ فيهم مثل : الحسن بن سفيان ، وعبدان ، وجعفر الفريابي ، وهؤلاء حفاظ أثبات .
وقال أيضاً : ثم إن الحديث لم ينفرد به هشام بن عمار ولا صدقة كما ترى .
وقال أيضاً : وله عندي شواهد أُخر ، كرهت الإطالة بذكرها ، وفيما أوردته كفاية لمن عقل وتدبر ، والله الموفق . اه - . " تغليق التعليق " ( 5 / 22 ) .
وانظر : " تهذيب السنن " لابن القيم ( 5 / 270 - 272 ) ، و " السلسلة الصحيحة " ( 91 ) .
( 2 ) ( 4039 ) .
( 3 ) في ( خ ) و ( م ) : " فيها " .
( 4 ) في ( ر ) و ( غ ) : " الحرير " .
( 5 ) في ( ر ) و ( غ ) : " لينزلن " بلا واو .
( 6 ) قوله : " علم وهو " سقط من ( ر ) ، وفي موضعه علامة لحق ، ولم يظهر اللحق في التصوير ، ويبدو أنه ليس هناك لحق ، أو أنه تآكل من هامشها ؛ لأن ناسخ ( غ ) بيض لهاتين الكلمتين ، وهي منسوخة من ( ر ) .
( 7 ) قوله : " رجل " ليس في ( خ ) .