غيرَ مُتَّبعين لَهُمْ ؟ ! هَذَا مِنَ ( 1 ) المُسْتنكَر جِدًّا ! ! .
نَعَمْ لَا بُدَّ مِنَ الْمُحَافَظَةِ فِي الْعَوَائِدِ الْمُخْتَلِفَةِ عَلَى الْحُدُودِ ( 2 ) الشَّرْعِيَّةِ ، وَالْقَوَانِينِ الْجَارِيَةِ عَلَى مُقْتَضَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ .
وَأَيْضًا : فَقَدْ يَكُونُ الْتِزَام الزِّيِّ ( 3 ) الواحد ، أو الحالة ( 4 ) الْوَاحِدَةِ ، أَوِ الْعَادَةِ الْوَاحِدَةِ تَعَبًا ( 5 ) ومشقَّة ؛ لِاخْتِلَافِ الأَخلاق والأَزمنة والبقاع والأَحوال ، والشريعة تأْبى التضييق ( 6 ) والحرج في كل ما دَلَّ ( 7 ) الشَّرْعُ عَلَى جَوَازِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ ثمَّ مُعَارِض .
وإِنما جَعَلَ الشَّارِعُ مَا تَقَدَّمَ فِي الأَحاديث الْمَذْكُورَةِ مِنْ فَسَادِ الزَّمَانِ وأَشراط السَّاعَةِ : لِظُهُورِهَا وفُحْشِها بِالنِّسْبَةِ ( 8 ) إِلى مُتَقَدَّمِ الزَّمَانِ ، فإِن الْخَيْرَ كَانَ أَظهر ، والشرَّ كَانَ أَخفى وأَقلّ ، بِخِلَافِ آخِرِ الزَّمَانِ فإِن الأَمر فِيهِ عَلَى العكس ، فالشر ( 9 ) فِيهِ أَظهر ، وَالْخَيْرُ أَخفى وَأَقَلُّ ( 10 ) .
وأَما كَوْنُ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ بِدَعًا : فَغَيْرُ مَفْهُومٍ عَلَى الطَّرِيقَتَيْنِ فِي حَدِّ الْبِدْعَةِ ، فَرَاجِعِ النَّظَرَ فِيهَا ( 11 ) تَجِدْهُ كَذَلِكَ .
وَالصَّوَابُ فِي المسأَلة طَرِيقَةٌ أُخرى وَهِيَ ( 12 ) تَجْمَعُ ( 13 ) شَتَاتَ النَّظَرَيْنِ ، وَتُحَقِّقُ الْمَقْصُودَ فِي الطَّرِيقَتَيْنِ ، وَهُوَ الَّذِي بُني عَلَيْهِ تَرْجَمَةُ هَذَا الْبَابِ ، فَلْنُفْرِدْهُ فِي فصلٍ عَلَى حِدَته ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ للصواب .
هامش
( 1 ) قوله : " من " سقط من ( ر ) ، وفي موضعه علامة لحق ، ولم يظهر شيء في التصوير ، ويبدو أنه مما تآكل من أطراف النسخة ؛ لأن ناسخ ( غ ) بيّض لموضع " من " ، مما يدل على عدم وقوفه على اللحق ؛ لأنها منقولة عنها
( 2 ) قوله : " على الحدود " سقط من ( ت ) .
( 3 ) قوله : " الزي " في موضعه بياض في ( خ ) ، وعلق عليه رشيد رضا بقوله : بياض في الأصل ، ولعل مكانه : " الزي " . اه - .
( 4 ) في ( ت ) و ( خ ) : " والحالة " .
( 5 ) في ( ر ) و ( غ ) : " عناء " بدل " تعباً " .
( 6 ) في ( غ ) : " الضييق " .
( 7 ) في ( خ ) و ( م ) و ( ت ) : " والحرج فيما دل " .
( 8 ) قوله : " بالنسبة " سقط من ( م ) .
( 9 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( م ) : " والشر " .
( 10 ) قوله : " وأقل " سقط من ( خ ) و ( ت ) .
( 11 ) في ( ت ) و ( غ ) : " فيه " .
( 12 ) في ( م ) : " هي " .
( 13 ) في ( ر ) و ( غ ) : " لجمع " .