كنت ( 1 ) أرى بلغ ( 2 ) هذا كله ( 3 ) .
قال عليّ : وسمعت [ أبا ] ( 4 ) أحمد ( 5 ) - [ يعني الزبيري ] ( 6 ) - ؛ قال : حدثني أَنَا ( 7 ) سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ عَنْ مُعَلَّى الطّحَّان بِبَعْضِ حَدِيثِهِ ( 8 ) ، فَقَالَ : مَا أَحوج صَاحِبَ ( 9 ) هَذَا ( 10 ) إِلَى أَنْ يُقْتَلَ ؟ ( 11 ) .
فَانْظُرُوا إِلَى تَجَاسُرِهِمْ عَلَى كتاب الله تعالى وسنة نبيه ( ص ) ! كُلُّ ذَلِكَ تَرْجِيحٌ لِمَذَاهِبِهِمْ عَلَى مَحْض الْحَقِّ ، وأَقربهم إلى هيئة ( 12 ) الشريعة من يتطلّب لها المخرج ، فيتأَوّل لها ( 13 ) الواضحات ، ويتبع المتشابهات ،
هامش
( 1 ) في ( خ ) و ( م ) : " فقال لي كنت " .
( 2 ) علق رشيد رضا هنا بقوله : كذا ! ولعل أصله : " ما كنت أرى أنه بلغ " إلخ . اه - .
( 3 ) سند هذه القصة ضعيف ، فشيخ علي بن المديني هو مُؤَمَّل بن إسماعيل البصري ، وهو صدوق ، لكنه سئ الحفظ كما في " التقريب " ( 7078 ) .
والراوي للقصة الحسن بن وهب الجمحي ، قاضي مكة ، مترجم في " الجرح والتعديل " ( 3 / 39 رقم 170 ) ، ولم أجد من وثقه .
وأخرج هذه القصة العقيلي في " الضعفاء " ( 2 / 317 - 318 ) ، وعنه أخذ المصنف .
( 4 ) في ( غ ) و ( ر ) : " أنا " .
( 5 ) في ( خ ) : " وسمعته أنا وأحمد بن " وفي ( م ) : " وسمعته أنا أحمد بن " ، وعلق رشيد رضا هنا بقوله : " بياض في الأصل " .
( 6 ) ما بين المعقوفين سقط من ( ر ) ، و ( غ ) ، وفي موضعه بياض في ( خ ) و ( م ) ، فأثبته من مصادر التخريج .
( 7 ) في ( م ) : " أبان " .
( 8 ) أي : ببعض حديث ابن أبي نجيح كما في مصادر التخريج .
( 9 ) قوله : " صاحب " ليس في ( غ ) و ( ر ) .
( 10 ) في ( خ ) : " هذا الرأي " ، وفي ( م ) : " هذا الران " ، والمثبت من ( ر ) و ( غ ) ، وهو الموافق لما في مصادر التخريج .
( 11 ) قول سفيان هذا أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 214 - 215 ) ، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 1 / 48 - 49 ) و ( 8 / 331 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 6 / 372 ) .
وسنده إلى سفيان صحيح ، لكن العمدة في هذا النقل على مُعَلّى الطّحّان ، وهو متّهم ، فلا يليق الاعتماد في هذا والذي قبله - قصة الحسن بن وهب - على ما لم يثبت عن ابن أبي نجيح الذي تحرّج المصنف من الإفصاح عن اسمه ، فإن ثبت مثله من طرق غير هذه فطريقة أهل العلم معروفة فيمن تلبّس ببدعة وهو متأوِّل ، مع كونه ثقة في حديثه ، فيقبلون حديثه ، ويردّون عليه بدعته ، وأمره إلى الله .
( 12 ) في ( خ ) و ( م ) : " هيبة " .
( 13 ) قوله : " لها " ليس في ( غ ) و ( ر ) .