وَيَرَوْنَ أَنه رأْي الْمُحَقِّقِينَ أَيضاً : أَن لَازِمَ المذهب ليس بمذهب ، فلذلك ( 1 ) إِذا قُرِّر عليه ( 2 ) الْخَصْمِ أَنكره غَايَةَ الإِنكار ، فإِذاً اعْتِبَارُ ذَلِكَ الْمَعْنَى عَلَى التَّحْقِيقِ لَا يَنْهَضُ ، وَعِنْدَ ذَلِكَ تستوي البدعة مع المعصية ، فكما أن المعاصي ( 3 ) صَغَائِرٌ وَكَبَائِرٌ ( 4 ) ، فَكَذَلِكَ الْبِدَعُ .
ثُمَّ إِن الْبِدَعَ عَلَى ضَرْبَيْنِ : كُلِّيَّةٌ وجُزئيَّة :
فَأَمَّا الْكُلِّيَّةُ : فَهِيَ السَّائِرة ( 5 ) فِيمَا لَا يَنْحَصِرُ مِنْ فُرُوعِ ( 6 ) الشَّرِيعَةِ ، وَمِثَالُهَا : بِدَعُ الْفِرَقِ الثَّلَاثِ وَالسَّبْعِينَ ، فإِنها مُخْتَصَّة بالكُلِّيّات مِنْهَا دُونَ الْجُزْئِيَّاتِ ، حَسْبَمَا يتبيَّن ( 7 ) بعدُ إِن شاءَ الله تعالى .
وأَما الْجُزْئِيَّةُ : فَهِيَ الْوَاقِعَةُ ( 8 ) فِي الْفُرُوعِ الْجُزْئِيَّةِ ، وَلَا يَتَحَقَّقُ دُخُولُ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ الْبِدَعِ تحت الوعيد بالنار ، وإِن دخل ( 9 ) تحت وَصْفِ الضَّلال ( 10 ) ، كَمَا لَا يَتَحَقَّقُ ذَلِكَ فِي سَرِقَةِ لِقِمَّةٍ ، أَو التَّطْفِيفِ بِحَبَّةٍ ، وإِن كَانَ دَاخِلًا تَحْتَ وَصْفِ السَّرِقَةِ ، بَلِ الْمُتَحَقِّقُ دُخُولُ عَظَائِمِهَا وَكُلِّيَّاتِهَا كَالنِّصَابِ فِي السَّرِقَةِ ، فَلَا تَكُونُ تِلْكَ الأَدلةُ واضحةَ الشمولِ لَهَا ، أَلَّا تَرَى أَنَّ خَوَاصَّ الْبِدَعِ ( 11 ) غَيْرُ ظَاهِرَةٍ فِي أَهل الْبِدَعِ الْجُزْئِيَّةِ غَالِبًا ؟ كالفُرْقة وَالْخُرُوجِ عَنِ الْجَمَاعَةِ ، وإِنما تَقَعُ الْجُزْئِيَّاتُ فِي الْغَالِبِ كالزَّلَّة والفَلْتَةِ ، وَلِذَلِكَ لَا يَكُونُ اتِّبَاعُ الْهَوَى فِيهَا مَعَ حُصُولِ التأْويل فِي فَرْدٍ مِنْ أَفراد الْفُرُوعِ ، وَلَا الْمَفْسَدَةُ الحاصلة بالجزئية كالمفسدة الحاصلة بالكلية .
هامش
= الجيم ، وألف ، وياء ، وهاء - : وهي مدينة على ساحل البحر بين إفريقية والمغرب . انظر : " معجم البلدان " ( 1 / 339 ) .
( 1 ) قوله : " فلذلك " سقط من ( ر ) و ( غ ) .
( 2 ) في ( خ ) و ( ت ) : " على " .
( 3 ) قوله : " فكما أن المعاصي " سقط من ( خ ) .
( 4 ) في ( ت ) : " كبائر وصغائر " .
( 5 ) في ( خ ) و ( ت ) : " السارية " .
( 6 ) في ( م ) : " مرفوع " بدل : " من فروع " .
( 7 ) في ( خ ) : " يتعين " ، وعلق عليها رشيد رضا بقوله : " لعله : يتبين " .
( 8 ) في ( ر ) و ( غ ) : " الرابعة " .
( 9 ) في ( خ ) و ( م ) و ( ت ) : " دخلت " .
( 10 ) في ( خ ) و ( م ) و ( ت ) : " الوصف بالضلال " .
( 11 ) في ( ر ) و ( غ ) : " البدعة " .