أفأكذب ( 1 ) عَلَى الْحَسَنِ ( 2 ) ؟
وَعَنِ الأَثرم ، عَنْ أَحمد بْنِ حَنْبَلٍ ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ؛ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ عَمْرِو ( 2 ) بْنِ عُبَيْدٍ ، فجاءَه عُثْمَانُ بْنُ فُلَانٍ ، فَقَالَ : يَا أَبا عُثْمَانَ ! سَمِعْتُ - وَاللَّهِ - بِالْكُفْرِ ! قَالَ : مَا هُوَ ؟ لَا تَعْجَلْ بِالْكُفْرِ ؛ قَالَ : هَاشِمٌ الأَوقص زَعَمَ أَنَّ { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * } ( 3 ) ، وَقَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : { ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * } ( 4 ) : لَمْ يَكُنْ هَذَا فِي أُم الْكِتَابِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : { حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ * } ( 5 ) ، فَمَا الْكُفْرُ إِلَّا هَذَا ؟ فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ تَكَلَّمَ فَقَالَ : وَاللَّهِ ! لَوْ كَانَ الأَمر كَمَا تَقُولُ مَا كَانَ عَلَى أَبِي لَهَبٍ مِنْ لَوْمٍ ، وَلَا كَانَ عَلَى الْوَحِيدِ مِنْ لَوْمٍ . قَالَ عُثْمَانُ - فِي مَجْلِسِهِ - : هَذَا وَاللَّهِ الدِّينُ . قَالَ مُعَاذٌ : ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ : فَذَكَرْتُهُ لِوَكِيعٍ ، فَقَالَ : يُسْتَتَابُ قَائِلُهَا فَإِنْ تَابَ ، وَإِلَّا ضربت عنقه ( 6 ) .
هامش
( 1 ) في ( خ ) : " فأنا أكذب " ، وفي ( م ) : " فأبى أكذب " ، والمثبت من ( غ ) و ( ر ) .
( 2 ) حكاية عمرو بن علي عمن يثق به ، عن عمرو بن عبيد : علّقها ابن عدي في " الكامل " ( 5 / 102 ) عن عمرو بن علي . وسندها ضعيف لجهالة من حدّث عمرو بن علي بها .
( 3 ) سورة المسد : الآية ( 1 ) .
( 4 ) سورة المدثر : الآية ( 11 ) .
( 5 ) سورة الزخرف الآيات : ( 1 - 4 ) .
( 6 ) أخرج هذه القصة ابن عدي في " الكامل " ( 5 / 104 - 105 ) من طريق إسحاق ، عن الأثرم ، فذكرها بتمامها إلى قوله : " هذا والله الدين " ، ونسب عثمان ، فقال : " عثمان بن خاش ، وهو أخو السميري " ، ثم قال ابن عدي : " وحكى عمرو بن علي ، عن مُعَاذٌ ، ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ : " فَذَكَرْتُهُ لِوَكِيعٍ ؛ قال : يُسْتَتَابُ قَائِلُهَا ، فَإِنْ تابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ " .
ومعاذ هو ابن معاذ العنبري . وسند القصة صحيح ، عدا قول وكيع ، فإن ابن عدي علقه عن عمرو بن علي ، عن معاذ ، ولم يسنده ، وأسنده الخطيب البغدادي في " تاريخه " ( 12 / 172 ) بسند صحيح .
وأخرج القصة من طريق معاذ دون قول وكيع : الفسوي في " تاريخه " ( 2 / 262 ) ، والنسائي في " الكنى " - كما في " لسان الميزان " ( 5 / 136 ) - ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 284 - 285 ) ، واللالكائي في " شرح أصول الاعتقاد " ( 4 / 813 رقم 1369 و 1370 ) ، والخطيب في " تاريخه " ( 12 / 170 - 171 ) .