المسأَلة إِشكال عَظِيمٌ عَلَى أَهل الْبِدَعِ يَعْسُر التخلّص منه ( 1 ) فِي إِثبات الصَّغَائِرِ فِيهَا . وَذَلِكَ أَن جَمِيعَ الْبِدَعِ رَاجِعَةٌ إِلى الإِخلال بِالدِّينِ ، إِما أَصلاً ، وإِما فَرْعًا ؛ لأَنها إِنما أُحدثت لتُلْحَقَ بِالْمَشْرُوعِ ؛ زِيَادَةً فِيهِ ، أَو نُقْصَانًا ( 2 ) مِنْهُ ، أَو تَغْيِيرًا لقوانينه ( 3 ) ، أَو مَا يَرْجِعُ إِلى ذَلِكَ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ بمختص بالعبادات دون العادات - إِن قلنا بدخولها في العادات ( 4 ) - ، بل تشمل ( 5 ) الْجَمِيعِ ( 6 ) .
وإِذا كَانَتْ بِكُلِّيَّتِهَا إِخلالاً بِالدِّينِ ؛ فَهِيَ إِذاً إِخلال بَأَوّل الضَّرُورِيَّاتِ ، وَهُوَ الدِّينُ ، وَقَدْ أَثبت الْحَدِيثُ الصَّحِيحُ ( 7 ) أَنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ، وَقَالَ فِي الفِرَقِ : " كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةٌ " ( 8 ) ، وَهَذَا ( 9 ) وَعِيدٌ أَيضاً ( 10 ) لِلْجَمِيعِ عَلَى التَّفْصِيلِ .
هذا وإِن تَفَاوَتَتْ مَرَاتِبُهَا فِي الإِخلال بِالدِّينِ فَلَيْسَ ذَلِكَ بمُخْرِجٍ لَهَا عَنْ أَن تَكُونَ كَبَائِرَ ، كَمَا أَن الْقَوَاعِدَ الْخَمْسَ أَركان الدِّينِ ، وَهِيَ مُتَفَاوِتَةٌ فِي التَّرْتِيبِ ، فَلَيْسَ الإِخلال بِالشَّهَادَتَيْنِ ( 11 ) كالإِخلال بِالصَّلَاةِ ، وَلَا الْإِخْلَالُ بِالصَّلَاةِ كالإِخلال بِالزَّكَاةِ ، وَلَا الإِخلال بِالزَّكَاةِ كالإِخلال بِرَمَضَانَ ، وَكَذَلِكَ سَائِرُهَا ، مَعَ أن ( 12 ) الإِخلال بكل واحدٍ ( 13 ) مِنْهَا كَبِيرَةٌ ، فَقَدْ آلَ النَّظَرُ ( 14 ) إِلى أَن كل بدعة كبيرة .
هامش
( 1 ) المثبت من ( ت ) ، وفي باقي النسخ : " عنه " بدل " منه " .
( 2 ) في ( ر ) و ( غ ) : " أو نقصاً " .
( 3 ) في ( خ ) و ( ت ) : " لقوافيه " وفي ( م ) : " أو تغيير القوانية " .
( 4 ) في ( ت ) : " في العبادات " .
( 5 ) في ( خ ) : " تمنع " بدل " تشمل " ، وعلق عليها رشيد رضا بقوله : لعل هنا كلمة " في " ساقطة . اه - .
( 6 ) في ( ت ) : " بل تقع في الجميع " .
( 7 ) تقدم تخريجه صفحة ( 108 ) من المجلد الأول ، و ( ص 318 ) من هذا المجلد .
( 8 ) أخرجه أحمد ( 4 / 102 ) ، وأبو داود ( 4597 ) ، والدارمي ( 2 / 241 ) وغيرهم من حديث معاوية رضي الله عنه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : حديث صحيح مشهور ، وجوّد أسانيده العراقي ، وحسّنه الحافظ ابن حجر ؛ كما في " السلسلة الصحيحة " ( 204 ) وانظر ( ص 108 ) من المجلد الأوّل .
( 9 ) في ( ر ) و ( غ ) : " وهو " .
( 10 ) في ( ت ) : " وهذا أيضاً وعيد " .
( 11 ) في ( خ ) و ( م ) : " في الشهادتين " .
( 12 ) قوله : " أن " ليس في ( خ ) و ( م ) و ( ت ) .
( 13 ) قوله : " واحد " من ( ر ) و ( غ ) فقط .
( 14 ) في ( ر ) و ( غ ) : " آل هذا النظر " .