وَفِي الْحَدِيثِ أَيضاً مَا يُشْعِرُ بأَن التَّكْرَارَ كَذَلِكَ عَمَلٌ مُحْدث فِي مَشْرُوعِ الأَصل بِنَاءً عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ فِيهِ .
وَمِنْ ذلك قراءَة القرآن بهيئة الاجتماع ، وكذلك الِاجْتِمَاعِ ( 1 ) عشيَّة عَرَفَةَ فِي الْمَسْجِدِ للدعاءِ ؛ تشبُّهاً بأَهل عَرَفة ( 2 ) ، ونقل الأَذان يوم الجمة مِنَ الْمَنَارِ وَجَعْلُهُ قُدَّامَ الإِمام .
فَفِي سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ ( 3 ) : وَسُئِلَ ( 4 ) عَنِ القُرى الَّتِي لَا يَكُونُ فِيهَا إِمام إِذا صَلَّى بِهِمْ رَجُلٌ مِنْهُمُ الْجُمْعَةَ : أَيخطب بِهِمْ ؟ قَالَ : نَعَمْ ! لَا تَكُونُ الْجُمْعَةُ إِلا بِخِطْبَةٍ . فَقِيلَ لَهُ : أَفيؤذِّن قُدَّامه ؟ قَالَ : لَا ، وَاحْتَجَّ عَلَى ذَلِكَ بِفِعْلِ أَهل الْمَدِينَةِ .
قَالَ ابْنُ رُشْدٍ ( 5 ) : الأَذان بَيْنَ يَدَيِ الإِمام فِي الْجُمْعَةِ مَكْرُوهٌ ؛ لأَنه مُحْدَثٌ . قَالَ : وأَول مَنْ أَحدثه هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، وإِنما كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا زَالَتِ ( 6 ) الشَّمْسُ وَخَرَجَ ؛ رَقَى الْمِنْبَرَ ، فإِذا رَآهُ الْمُؤَذِّنُونُ - وَكَانُوا ثَلَاثَةً - قَامُوا فأَذّنوا في المَشْرُبَة ( 7 ) واحداً بعد واحد كما يؤذِّنون ( 8 ) فِي غَيْرِ الْجُمْعَةِ ، فإِذا فَرَغُوا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُطْبَتِهِ ( 9 ) .
هامش
( 1 ) قوله : " وكذلك الاجتماع " سقط من ( ت ) و ( خ ) و ( م ) .
( 2 ) انظر ما تقدم ( ص 275 و 278 ) ، وما سيأتي ( ص 355 ) ، وعلق رشيد رضا هنا بقوله : ومثله بالأَوْلى : ما استُحدث بعدُ من الاجتماع لقراءة الختمات والتهاليل والموالد ونحو ذلك في أيام مخصوصة ، أو عند حدوث حوادث مخصوصة ، وقد صار بعض ذلك من شعائر الدين ؛ تُرِكَ كثير من الفرائض والسنن ، وحلّت هذه البدع محلّها . اه - .
( 3 ) أي : في " العتبية " كما في " البيان والتحصيل " ( 1 / 243 ) .
( 4 ) أي : الإمام مالك .
( 5 ) في الموضع السابق من " البيان والتحصيل " .
( 6 ) قوله : " إذا زالت " مكرر في ( غ ) .
( 7 ) في ( خ ) : " المشرفة " وكانت في ( ت ) : " المشربة " ، ثم صوبت في الهامش : " المشرفة " ، وربما كان ذلك إشارة إلى أنه في نسخة . والمشرُبَة - بضمّ الراء ، ويجوز فتحها - : هي الغرفة المرتفعة كما في " فتح الباري " ( 1 / 488 ) .
( 8 ) في ( خ ) : " يؤذن " .
( 9 ) أخرج البخاري ( 913 ) من حديث السائب بن يزيد رضي الله عنه : أن الذي زاد التأذين =