بِهَا ( 1 ) سَلَفُ هَذِهِ ( 2 ) الأُمة .
وَمِنْهُ : تَكْرَارُ السُّورَةِ الْوَاحِدَةِ فِي التِّلَاوَةِ أَو فِي الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَةِ ، فإِن التِّلَاوَةَ لَمْ تُشْرَعْ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ ، وَلَا أَن يُخَصَّ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ ( 3 ) دُونَ شيءٍ ، لَا فِي صَلَاةٍ وَلَا فِي غَيْرِهَا ، فَصَارَ المخصِّص لَهَا عَامِلًا برأْيه فِي التعُّبد لِلَّهِ .
وَخَرَّجَ ابْنُ وَضَّاحٍ ( 4 ) عَنْ مُصْعَبٍ قَالَ : سُئِل سُفْيَانُ عَنْ رَجُلٍ يُكْثِرُ قراءَة : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * } ، لَا يقرأُ غَيْرَهَا كَمَا يَقْرَؤُهَا ، فَكَرِهَهُ وَقَالَ : إِنما أَنتم مُتَّبِعُونَ ، فَاتَّبِعُوا الأَوّلين ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا عَنْهُمْ نَحْوُ هَذَا ، وإِنما أُنزل الْقُرْآنُ ليُقرأ وَلَا يُخَصّ شَيْءٌ دُونَ شَيْءٍ .
وَخَرَّجَ أَيضاً ( 5 ) - وَهُوَ فِي " العتبيَّة " ( 6 ) مِنْ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ - عن مالك رحمه الله : أَنه سُئِل عن قراءَة : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * } مراراً في ركعة واحدة ( 7 ) ، فَكَرِهَ ذَلِكَ ، وَقَالَ : هَذَا مِنْ مُحْدَثَاتِ الأُمور الَّتِي أَحدثوا .
وَمَحْمَلُ هَذَا عِنْدَ ابْنِ رُشْدٍ ( 8 ) مِنْ بَابِ الذَّرِيعة ، ولأَجل ذَلِكَ لَمْ يأْت مِثْلُهُ عَنِ السَّلَفِ ( 9 ) ، وإِن كَانَتْ تَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن ؛ كما في " الصحيح " ( 10 ) ، وهو صحيح من التأويل ( 11 ) ، فتأَمله في الشرح ( 12 ) .
هامش
( 1 ) قوله : " بها " سقط من ( م ) ، وفي موضعه علامة لحق ، ولم يظهر في التصوير .
( 2 ) قوله : " هذه " ليس في ( غ ) و ( ر ) .
( 3 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( م ) : " شيئاً " .
( 4 ) في " البدع والنهي عنها " ( 108 ) من طريق شيخه محمد بن عمرو الغزي ، عن مصعب ، به . وأعله المحقق بالانقطاع بين محمد بن عمرو الغزي ومصعب - وهو إما ابن ماهان ، أو ابن المقدام - ؛ فإنه لم يدرك أيًّا منهما .
( 5 ) أي ابن وضاح برقم ( 109 ) بسند صحيح عن مالك .
( 6 ) كما في شرحها : " البيان والتحصيل " لابن رشد ( 1 / 371 ) .
( 7 ) في ( خ ) و ( ت ) و ( م ) : " الركعة الواحدة " .
( 8 ) في الموضع السابق من " البيان والتحصيل " .
( 9 ) في ( غ ) : " السبب " بدل " السلف " .
( 10 ) أي : " صحيح البخاري " ( 5013 ) من حديث أبي سعيد ، ومسلم ( 811 و 812 ) من حديث أبي الدرداء وأبي هريرة .
( 11 ) قوله : " من التأويل " ليس في ( خ ) و ( ت ) و ( م ) .
( 12 ) أي : " البيان والتحصيل " شرح " العتبيّة " .